타이쉬의 인생불교는 불교를 통한 사회변화를 모색하는 것이고 보살의 정신으로 사회활동에 참여하는 것이다. 그것은 자유의 실현이라는 점에서 서구의 틀을 따르면서도 내용적인 측면에서는 불교의 이론체계를 따라 이뤄졌다. 태허는 사회활동의 전제조건을 계율수지에 두었다. 불교에서 현상세계는 결국 벗어나야 하는 세계이지만, 인생불교에서는 오히려 적극적으로 인간 생활에 참여한다. 즉, 사회를 떠나는 것이 아니라 오히려 사회를 향해 나아가는 것이고 그 정신을 바로 보살정신으로 나타낸다. 이러한 점에서 개인만의 해탈을 추구하는 소승불교가 아니라 대승의 보살정신이 요구된다. 타이쉬는 인격의 완성을 바탕으로 보살행의 실천을 이루는 것이 진정한 자유를 이루는 것이며 종합적인 완성을 이루는 길이라고 말했다. 그는 점진적인 수행을 통하여 완전자유가 가능하다고 제시하고 개인적 차원의 변화에서 출발하여 사회와 국가의 변화로 범위를 확대시켜 나갔다. 인생불교의 특징은 바로 근대 자유의식을 불교정신으로 나타냈다는 점이다. 이것이 출세 (出世)의 정신으로 입세(入世)하는 인생불교의 이념이다.

Tai-xu`s Human Life Buddhism sought social changes through Buddhism and participated in social activities with the spirit of Bodhisattva. It followed the Western scheme in point of realization of liberty and was based on Buddhism theory. Tai-xu required the religious precepts as the prerequisite for doing social activities. Though Buddhism generally teaches us to leave the present situation of the world, Human Life Buddhism tried to participate in the human life and activities. Tai-xu presented the spirit of Bodhisattva as the efforts for the social changes. From this point of view, the spirit of Bodhisattva in Mahayana is required not Hinayana which only tried to get Nirvana for himself. Tai-xu said that the true liberty is to do the Bodhisattva practices based on the completion of one`s personality. He claimed that one could have perfect liberty through gradual practices and tried to broaden the scope of improvement from individual to society and nation. Human Life Buddhism is characterized by presenting the spirit of liberty through Buddhist spirit. This is the ideology of Human Life Buddhism that one should participate in the world with the spirit of getting out of the world.