Au point du vue litteraire, Foucault, un des maitres a penser dans la vie culturelle francaise depuis les annees soixante, estime comme ses maitres, Bataille et Blanchot qui ont, tous les deux, une tendance a s`opposer contre l`ideologie officielle dirigeante et a transgresser la pensee officielle, meme s`il y a une difference ideologique entre eux. Cette etude a pour but de faire connaitre les rapports litteraires entre Blanchot et Foucault en nous appuyant sur les textes blanchotiens. Blanchot a ecrit un tout petit livre et une langue commentaire sur Foucault: L`Entretien infini ou il commente L`Histoire de la folie et M. Foucault tel que je l`imagine ou il examine globalement la pensee foucaldienne (malheureusement Bataille n`a rien ecrit sur Foucault, tandis que ce dernier redige L`Oeuvre complete de Bataille). Blanchot y traite, entre autres, deux themes: la folie et la sexualite. Blanchot consent, en suivant Foucault, qu`il y avait une rupture, une coupure epistemo-logique, dans l`histoire occidentale, entre la renaissance et le classicisme et que cette rupture etait peu souhaitable. Le classicisme n`exclut non seulment la folie mais aussi des deraisans (taboos sexuels et religieux, des passions demesurees, etc.) auxquelles elle se rapporte en en constituant une partie. D`ou provient le role essentiel de la litterature ou de l`art qui consiste a offrir le lieu des experiences secretes et des expressions de cet exclu. Et il rencontre, dans L`Histoire de la folie, une question fondamentale concernant l`art moderne: pourquoi s`egare-t-il?; pourquoi se repete-t-il infiniment?; pourquoi tend-il a disparaitre? Leur reponse: c`est que la place de l`artiste, c`est la ou se situe une experience etrangere, dite deraison; la ou se croisent l`errance et la creation. La folie, c`est I`absence de l`oeuvre ou le desoeuvrement, et pourtant l`artiste est fait pour l`oeuvre. La volonte de savoir (Histoire de la sexualite, tame 1), c`est un livre qui est dans le droit fil de Surveiller et punir. Foucault y analyse le pouvoir sous les dispositifs de la sexualite qui prend la preponderance sur le sexe lors du passage d``une societe caracterisee par la symbolique du sang il une autre par le savoir, le norme et le discipline. Sade est le temoin symbolique de ce passage. A la difference de Foucault, Blanchot le traite comme un transgresseur de la morale officielle. Foucault s`occupe a mettre au jour, plutot que la transgression en general, les fonds historico-culturels de la transgression, une experience specifiquement moderne. Blanchot insiste sur la transgression en general. Quant a l`analyse du pouvoir dans la societe disciplinaire (ecole, armee, hopital, prison...) que Foucault appellera le biopouvoir ou la biopolitique, a la difference des autres qui ont fort critique Foucault d`avoir ferme l`oeil sur le Pouvoir politique, il prend la tentative foucaldienne comme une lutte solitaire pour acquerir la souverainete du sujet.