Das Problem der literarischen Wertung ist ein heikles Thema an sich, da die Wertungskriterien axiologisch mehrschichtig, aber auch historisch variabel zu reflektieren und zu bestimmen sind. Besonders nach dem plotzlichen Verschwinden der ideologischen Spannung des "ostwestlichen" Hegemonialanspruchs ist nun das Orientierungsproblem fur uns als einziges geteiltes Land der Erde sehr aktuell geworden. Insofern geht diese Studie zunachst davon aus, daΒ die herkommliche Ideologiekritik als praktizierte literarische Wertung im groΒen und ganzen den veranderten politischen Umstanden nun unangemessen und kaum effektiv durchfuhrbar ist. Daher brauchte man nun dringend zur Erganzung und Flexibilisierung der dogmatisierten literarischen Wertung eine innovative, literaturwissenschaftlich durchdachte Anregung von der Seite der asthetischen Ansatze bzw. Denkweisen moderner semiotischer Provenienz. Die Ideologiekritik hat zwar in aller historisch-materialistisch fundierten Asthetik einen zentralen Stellenwert gehabt. Bei uns ging auch der erste Impuls derartiger Ideologiekritik nicht zuletzt in den 80er Jahren aus der Position der sogenannten Minjung-Literatur hervor. Aber die Ergebnisse der ideologiekritisch vorgehenden Wertungspraxis scheinen von jetzigen Befunden aus gesehen nicht so befriedigend ausgefallen, meistens stereotyp in Leerformein gehalten zu sein. Um sich aus diesem Dilemma zu retten, wurden schon einige Versuche als Modell vorgeschlagen (beispielsweise Schulte-Sasses oder Zimas ), der unerfreulichen Diskrepanz zwischen der sogenannten funktionalen Ideologiekritik und der kunstlerisch-asthetischen Wertung literaturtheoretisch zu begegnen. Unsere Aufgabe besteht in der Praktisierung dieses Modells. Obwohl man mit Zuversicht "Emanzipation" und "menschliche Mundigkeit" als Grundsatz der ideologiekritischen Wertung aufgestellt und sich sogar literaturdidaktisch darum bemuht hat, scheint die Produktivitat der sogenannten "monologischen" Wertung dem erhoff ten Niveau weitgehend nicht entsprochen zu haben. Andererseits ist die Behauptung, daΒ die literarische Wertung als eigene selbstandige Domane zu erklaren sei, insofern hinfallig, als ihr Arbeitsfeld von den anderen etablierten Spezialgebieten der Literaturwissenschaft schwer abzugrenzen ist, d. h. ihre Tatigkeitsart mit anderen Arbeitspraktiken mehrschichtig verflochten zu sein scheint. Daher entscheidet uber die Gultigkeit in der literaturwissenschaftlichen Wertungspraxis, daΒ die ideologiekritischen Argumente nicht nur aus den auΒeren Zusammenhangen der Texte, sondern mach aus den spezifisch literarischen Verfahren entwickelt werden. Auf jeden Fall wird Ideologiekritik als Verfahren der literarischen Wertung und Interpretation von der Geschichtlichkeit literarischer Texte gefordert, da diese in ihrer asthetischen Bestimmtheit an Ideologischem notwendig Anteil haben. Nach der Auffassung der dialektischen Asthetik wird als gesellschaftlich bedingtes falsches BewuΒtsein schon im Begriff der Ideologiekritik vorausgesetzt. Aber diese Ideologie enthalt namlich bei sich "ein Moment des Unwahren, das in der Verzerrung und damit auch Verdeckung der Wirklichkeit liege, zugleich aber ein Moment des Wahren, das eben aus der Begrundung in der Wirklichkeit hervorgehe." (Marx) Funktional wird Ideologie, die unbewuΒt entsteht, als verhullende Rechtfertigung und Bestatigung von partikularen Interessen und Positionen, die sich gesellschaflich nicht unmittelbar realisieren lassen. Gerade an dieser Stelle setzt sich z. B. Zima kritisch mit einer soziosemiotischen Auffassung der Ideologie em. Anhand der notwendig kritischen dialogische Einstellung der bisher ublichen "monologisierenden" Ideologiekritik gegenuber konnte evt. Zimas Vorschlag eine Abhilfe liefern, daΒ man die Ideologie etwas differenzierter als fruher im Sinne einer semantischen und narrativen Struktur auffassen und auf deren Basis eine neuartige soziosemiotische Ideologiekritik entwerfen soll. Die Frage ware nun, wie ergiebig sich die Praxis dieser literarischen Wertung erweisen kann.