Tratamos de revisar en este trabajo el concepto de la verosimilitud meximamente canonizada en los siglos aureos de Espana, cuya motivacion se fundamenta inevitablemente en la axiologia imperativa de la mimesis y la imitatio. La novelistica plenamente problematica de Cervantes surge, segun creemos, de su conciencia de como alcanzar esa verosimilitud a su maximo grado, criterio este por el cual la mayoria de los humanistas espanoles atacaron a las novelas idealistas como la caballeresca. Por esa conciencia auto-critica del escribir Cervantes iba conducido inevitablemeate a un semiosis do constante ambivalencia. Cervantes apunta ciertamente a in mimesis aristotelica, mostrandonos un ``heroico`` esfuerzo de re-presentar la realidad, para llegar a un autentico conocimiento de lo real. Desde luego, se percibe en el realismo cervantino una reflexion critica del mismo realismo al traspasar ya un simple principio de transcribir la realidad. No seria demasiado absurdo afirmar que Cervantes hace un concienzudo esfuerzo por la representacion verosimul, aun viendose iluso ante la perdida de la representatividad misma. De ahi que Don Quijote sea una interrogacion por si, o por hasta que punto podamos llegar a la verosimilitud tal como se exigia por parte del humanismo renacentista. En efecto, de esa crisis de la representatividad se deriva la motivacion fundamental de su escribir ambiguo y complejo tanto en el plano tametico como en el estilistico. Las tecnicas narrativas tales como el narrador meltiple, las novelas interpoladas, y la duplicacion de la novela en la novela contribuyen a configurar ese artefacto laberintico. Don Quijote, que responde a un momenta tambaleante de la representatividad, tenia que ser contestataria tambien al canon imitatio, de suerte que su escritura no permaneciera como simple imitaticon de los clasicos sino que se convirtiera en una parodia de la misma imitatio. Imitatio tenia que ser una reconstruccion de la Autoridad, id. est, un desplazamiento del Orden Providencial por el canon literario profano. Imitatio era una nueva convencion en que se eriglan los autores clesicos como nuevas autoridades; es una manipulacion del concepto estetico destinada a superar la crisis que se origina de la conciencia de perdida de la representatividad. Al parodiar la imitatio, Cervantes nos hace mas patente su problematica del escribir, su reflexion critica de la verosimilitud, es decir, una crisis de la representatividad. En vista de todo lo cual podemos afirmar que se enraiza en esa problematica cervantina la voluntad de destruir la convencion establecida y reconstruir una nueva. Esto no es mas que poner en tela de juicio los canones literarios de su epoca, y, sobre todo, la verosimilitud que es La mas aceptada pero sentida por cervantes como inevitablemente quebrajosa. Don Quijote revela esa conciencia del autor cuya vivencia historica cruza el crepusculo otonal del Renacimiento y penetra en la cosmovision barroca, Es la obra de un espiritu mas profundamente sentido de su epoca, y cristalizado en la mas genuina conciencia de la contradictoriedad del ``escribir verosimilmente``. Nos queda un problema sin solucionar. Esa crisis de la representatividad, esa conciencia problematica del escribir es exclusivamente de una epoca de Cervantes? O es de generalizar en todas las epocas desde cuando los hombres empiezan a escribir o bien pretendiendo librarse de Ia Autoridad, o bien siempre renovandola para apoderarse de esa Autoridad?