Die Figuren, cite Hesse in seiiien Wericen gent darsteilt, sind in clrei Typen einget?ilt. Die Personen, die zu der errsten Gruppe geh?ren, konnen sich dern biirgerlichen Leben nicht anpassen und bleiben darin zurtiek. Die Personen wie knuip(Drei Gesebichten aus dciii Leben ICnulps, 1515), Hans(Unterm Had, 1906), Kolb(Einil KoIb, 1912) usw. bilden diese Gruppe. Die zweite Gruppe bestelit aus denjenigen, die gunzlieh auf des Leben resignieren mid an die ICraft des Schicksais glauhen. In diesen Personen sind Kuhn(Gertrud, 1910), Varaguth(Rosshaide, 1914) und Camenzind(Peter Camenzind, 1904) usw. enthalten. Die dritte Gruppe wird von den Personen gebildet, die die Ordnung der burgerliehen Geseilschaft ablihnen und skh selbst daraus hinaus-werfen. Die reprOsentativen Personen dieser Gruppe sind Harry I-Haller(Der Steppenwolf, 1927), Berthoid(Bertheid, 1908) und Kneeht (Des Giasperienspiel, 1943). Alie diese Figuren. nehmen fast an dew burgerhehen Leben nicht positiv wil und ftihlen sich selbst nieht ais Mitgiiedr dec borgerliehen Welt, sondern sie stehen aufler deren Ordnung und schauen der iVeit ilniner zu. Sic haben fast keinen Erfoig irn sozialen Leben. I-Jesse nennt sic ,,Zusehauer", ,,Drauflenstehender" oder ,,Auflenseitar". Die btirgerliehe Geseilschaft bolt diese Personen f?r die eine geseilsehafiliehe Ordung storenden und vernichtenden Feinde, behandeit sic schiecht und verfolgt sic. Aber Ilesse verteidigt sic positiv mid behauptet, doS sic keine Feinde der Geseilsehaft, sondern die Getues scion, die durch ihre scliuperisehe Existenzart zur Gesellschaft beitrogen. Die aufopferndc Liebe zur Monschheit, die Liebe cur Wahrheit und die schopferische Treibkraft der Siehbildung; die sich in ihnen versteckt, versorge die Gesellschaft nut ciner seelischen Energie. So seharf diese Genies die biirgeriiche Welt beurteilen und deceit cite Ordnung absagen, so dock die Gese1lsehaft doch sic nicht in Exil schieken. Vieimehr nilissen sic ihnen danlcen und von ibnen viei ervarten, I-Jesse lindet in ihnen nieht nur chic unendliehe Pahigkeit dec Liebe and dcc Schopfung, sondern ouch die nur ,unbedingt heiiige Gesetzo in sich selbst" befoigende durchsiehtige SidjektivitOt und den unbcugsainen ``Willen, wit dem sie seibst ununtcrbcoehon ins Chaos werfen, urn dasjenige in die neue Ordnung zu verwandeln. Hesse glauht, daβ die Welt dutch ihr inhrUnstiges Integrationsgefiihl, wornit ale die Welt reinigen, verbessern und dann elm in sich vollendetes Ganzes darnit bilden wollen, zu erl?sen sei. Daher nennt Hesse sic ,,Lichtbringer oder Mehrer der Freude und Helligkeit auf Erden". Hesse kritisieri in. semen Werken hart die falsch geltende Ansicht der Gesellscbaft tiber die ,,Zuschauer" oder ,,Drauf3enstehender" und deutet uns an, daB die wUnschenswerte Entwicklung der burgerlichen Geseilsehaft und eine Moglichkeit der Wiederherstellung des Menschen, die mi 20. Jahrhundert tiefernst als Subjekt einer Diskussion aufgenornrneri. wird, erst dann zu linden ist, wena die Geselisehaft diese Personen in sieh aufnehrnen, ihren Kritiken aufmerksam zuhoren. und sic nutzlich verwenden kann,