本文旨在探討《西遊記》中的笑源自何種因素及其在《西遊記》中所具有的意義以及所起到的作用。之所以考慮到該問題, 是由於該作品雖然經常被稱作具有喜劇性的有趣的小說, 但對其笑的本質進行分析硏究的論文幾乎空白。首先, 本文對《西遊記》中出現的對身體的破壞和變身及再生等例子進行了分析, 조出了出現笑的主要因素。《西遊記》中, 身體時而變成動植物, 時而大小自由變化, 時而嚴重地被破壞却瞬間再生。這些場面雖然在現實中非常殘忍, 却讓讀者感到荒唐, 而由於其荒唐, 從而産生笑。而且《西遊記》中出現無數關於殺人和破壞的故事, 但讀者却能구接受, 不會感到不愉快, 這是由於其前提是幻想, 而不是現實。其次, 令人發笑的瞬間出現在現實中堅固的階級結構在《西遊記》中徹底被최毁時。代表性的例子就是大鬧天宮。蟠桃宴會在中國人的腦海中長久以來被視作永遠的烏托邦。但是天地之神聚集在一起分享天桃, 恢複宇宙之氣, 祈求長生不老的衆神的盛宴却被一只후子所破壞。階級如此被破壞, 神聖的禮法秩序倒탑的瞬間, 讀者不得不對此令人目징口태的狀況啞然失笑。而且西遊記中出現許多現實中被推崇的神聖被剝奪其權威, 轉落成低級可笑的存在的故事。壽星, 福星, 祿星, 觀音菩薩, 各國的國王以及《西遊記》的主人公三藏法師也都成爲笑的對象。類似的對高貴存在的歪曲和諷刺也是對宗敎的神聖, 社會的階級和價値規範等現有秩序的挑戰和批判。再次, 本文從對欲望的肯定中尋조了《西遊記》中的笑。《西遊記》中對人的本能欲求, 卽對排泄的欲望不予否定, 如實講述如排泄物之類的怪誕的事物。看到醜惡感到荒唐而失笑, 不僅消除階級間的矛盾和糾紛, 還形成文化的共感帶。而且《西遊記》中對食欲和情欲的欲望表現得淋리盡致。尤其是猪八戒的形象充分地體現了人的本能欲望。當讀者看到猪八戒肆無忌憚地展露出人們一般喜歡隱藏的食欲和色誘的喜劇性場面, 難免會失笑幷産生共感。最後, 《西遊記》中的笑出現的要素之一就是暢快的만罵。罵是如實反映民衆生活的最俗, 最具攻擊性的言語。尤其是猪八戒, 不斷道出罵人的淺薄言辭, 攻擊高貴而神聖的存在。通過違反類似的社會默認的禁忌, 讀者禁不住發出解恨的笑。
