본 연구는 생태여성주의의 다양한 흐름 가운데 여성과 자연의 동일성을 강조하는 근본생태여성주의 이론을 차용하여 천운영 소설의 여성 인물의 육체가 상징하는 여성성이 의미하는 바와 이를 통해 작가가 지향하는 여성주의적 세계의 모습을 탐구한다. 천운영의 단편 소설은 여성을 성적으로 남성과 구별하는 성기, 유방, 자궁 등의 신체적 상징을 통해 아름다움과 추함, 선과 악, 여성성과 남성성의 경계에 살면서, 경계를 넘나들며, 경계의 의미를 무화하는 전복적 힘을 지닌 강인하면서도 생명력 넘치는 여성성을 구현함과 동시에 인간과 자연의 상호 연관성을 탐구해 기존 가부장제 아래서 열등하고 원시적인 것으로 취급되어 왔던 여성적 가치를 복원하고 있다. 또한 기억 저편 과거의 신화적 공간을 현대에 재현함으로써 상징계에 의해 억압되고 삭제되었던 잃어버린 진정한 여성의 모습과 그녀들이 갖고 있던 생명력 넘치는 여성성을 회복하려 하고 있다. 이를 위해 천운영은 가부장제에서 추방당한 마녀를 다시 불러들인다. 진정한 여성성이 회복된 그녀의 작품에서는 젊음과 늙음, 아름다움과 추함, 선과 악, 문명과 야만, 인간과 자연, 삶과 죽음의 선형적 이분법이 사라지고 "소멸과 생성이 공존"하고 "완벽한 자연이자 소녀인 노파의 몸"이 공존하고 순환하는 그 옛날 신화적 세계가 재현된다.
This study researches the meaning of feminity that symbolizes the body of the female characters and the features of feminine world the writer aims to, in the basis on the existing studies of Unyoung Chon`s short stories. So the conclusion is following. First, Chon describes many body symbols such as genitals, breasts, wombs which sexually distinguish females from males. She also embodies the powerful and vigorous feminity that has subversiveness, which incapacitates the meaning of boundaries between beauty and ugliness, good and evil and feminity and masculinity. Seond, she revitalizes primitive life force by calling out the women who patriarchy have already considered witches and exiled. Third. the return of witches gives not only scare and horror but delight to men. Fourth, she refuses the lineality of life, namely birth is beginning and death is end, and shows the recurring world in which a living person and a dead person coexist and reconciliate.