En la ``segunda o tercera manera`` del conjunto de las siete novelas naturalistas, iniciada bajo la nueva influencia de Zola, hay un cambio decisivo de rumbo para superar el realismo de la decada de 1870: la reflexion incesante sobre los artificios de la narracion a traves del juego organizado alrededor de la figura del narrador (desde un narrador-testigo fidedigno hasta un narrador infidente). A diferencia del novelista heterodiegetico como falsificador de la vida, el planteamiento de un narrador homodiegetico con su deber de historiador alcanza el logro narrativo mas importante en las estrategias narrativas desarrolladas por Galdos, poniendo de relieve la necesaria parcialidad de toda narracion al contrario de la ilusion del objetivismo, y la alusion a una realidad multiple. En Fortuna y Jacinta con el fracaso del discurso del narrador, para huir de la realidad creandose mundos imaginarios con la utilizacion de la focalizacion interna llegando hasta el monologo interior, Galdos decide acunar el termino de ``naturalismo espiritual`` como manifiesto literario de la superacion del naturalismo frances. El naturalismo espanol, que Galdos encauza concentrandose su afan de objetividad y de experimentacion mas en el mundo interior que en el mundo exterior y devolviendo el humorismo al naturalismo frances que ``no significaba mas que la repatriacion de una vieja idea``, es un naturalismo moderado con su ideal de un justo medio entre el naturalismo y el idealismo como la expresion de una cierta burguesia liberal.