본 논문은 헤겔에게 있어서 경험과 사변적 사유의 관계에 대한 탐구이다. 본 논문은 이 문제에 관한 몇 가지 난점들과 이 난점과 결부된 해석의 단초들을 스케치한다. 본 논문의 주요 관심사는 경험과 사변적 사유의 일치라는 헤겔의 주장을 뒷받침할 가장 중요한 논의들을 탐구하는 것이다. 이때 화용론적 독해방식들은 거부된다. 왜냐하면 그것들은 헤겔의 논증을 불충분하게 재구성할 수 있을 뿐이며 헤겔의 경험 개념의 특성을 놓치고 있기 때문이다. 본 논문은 우선 철학전서(Enzyklopadie), 특히 서론에 집중할 것이다. 두 번째로 정신현상학을 다룰 것이다. 이를 통해 본 논문은 정신현상학이 성숙한 체계(Enzyklopadie)에서의 논변과 그 핵심에 있어서 일치할 뿐만 아니라, 더 나아가 철학전서에서는 독특한 방식으로 철학적 경험의 이념이 독자적인 경험의 이념으로서 사용되고 있다는 주장을 제시할 것이다.

Der Beitrag diskutiert das Verhaltnis von Erfahrung und spekulativem Denken bei Hegel. Es sollen einige Schwierigkeiten und damit verbundene Interpretationsansatze skizziert werden. Einzentrales Anliegen ist es, die wichtigsten Argumentationslinien herauszuarbeiten, die Hegels These der Kompatibilitat von Erfahrung und spekulativem Denken stutzen. Dabei werden zugleich pragmatistische Lesarten zuruckgewiesen, da sie die Hegelsche Argumentation nur unzureichend rekonstruieren konnen und die Spezifik des Hegelschen Erfahrungsbegriffs verfehlen. -Ich konzentriere mich im ersten Schritt (A.) vor allem auf die Enzyklopadie (insbesondere auf die "Einleitung"). Im zweiten Schritt (B.) wende ich mich der Phanomenologie zu. Dabei werde ich die These vertreten, dass die Phanomenologie nicht nur im Kern der Argumentation im reifen System (=Enzyklopadie) entspricht, sondern dass hier daruber hinaus in einzigartiger Weise die Idee einer philosophischen Erfahrung als einer Erfahrung sui generis zum Tragen kommt.