이 논문은 중국에서 개혁개방이 시작된 1978년부터 2007년까지 30년 동안의 도가(道家) 연구 경향을 분석하고 그 의미를 평가하고자 하는 일련의 연구 가운데 두 번째 시기의 연구 현황을 분석한 것이다. 이 기간의 도가 연구 경향은 다음과 같이 요약할 수 있다. 첫째, 형태별 분류를 통해볼 때 단행본 연구서가 비약적으로 증가하였다. 단행본으로 출간된 연구서가 큰 폭으로 늘어났으나 학위논문은 질적으로나 양적으로 아직은 미흡한 수준에 머물러 있었고, 일반논문은 양적으로는 많은 논문이 발표되었지만, 증가폭은 다른 형태의 연구 성과에 비해 그다지 크지 않다. 둘째, 영역별 분류를 통해볼 때 노자 영역이 가장 많은 연구 성과를 배출하였고, 장자 영역이 두 번째, 도가 영역이 세 번째로 많은 연구 성과를 배출하였다. 장자 영역이 모든 형태의 연구 성과에서 노자 영역을 앞지르지만, 유독 일반논문에서만은 노자 영역에 뒤진다. 셋째, 주제별 분류를 통해볼 때 세론에 속하는 논문이 가장 많고, 각론에 속하는 논문이 두 번째로 많고, 형성에 속하는 논문이 가장 적은 점은 노자 영역과 장자 영역의 공통점이다. 이 시기에는 노자 영역에 속하는 논문이 가장 많고, 장자 영역에 속하는 논문이 두 번째로 많다. 노자 영역의 논문 수가 장자 영역에 비해 현저하게 많은 주제는 통론, 세론, 고증, 연구 등이다. 그리고 이 기간의 도가 연구와 관련하여 주목할 만한 학술적 경향의 하나는 도가주간설을 둘러싼 논쟁이다. 즉 중국의 전통 문화의 근간을 이루고 있는 것은 유가가 아니라 도가였다는 주장과 그에 대한 논쟁이다. 도가주간설을 최초로 주장한 사람은 제1기의 주옥연(周玉燕)과 오덕근(吳德勤)이지만, 그것이 본격적으로 논의된 것은 90년대에 이르러서이며, 그 논쟁의 중심에 선 사람은 바로 진고응(陳鼓應)이다.

本篇論文對1978年中國改革開放至2007年近30年來道家思想硏究趨勢進行了分析,展示了30年來的硏究成果。改革開放以後,道家的硏究面臨著諸多理論和現實的問題。其中最爲突出問題就是對道家的``再次評價``。重新樹立被弱化的孔孟儒家威信,對中國傳統文化重新評價和全面的傳承,是當代文化建設不可推사的責任。與此同時,道家文化作爲中國傳統文化的兩大支柱之一,被人們廣泛認同。硏究人員認爲：道家文化與儒家文化構成了中國的傳統文化的基本內涵。他們認爲,在中國本土産生或者已經被中國化的一切文化都應劃爲中國傳統文化的範疇。爲了探討改革開放以來這30年傳統文化硏究,我把中國道家硏究的趨勢分成三期。每一期以10年爲一個時間段進行分析和硏究。本篇論文探討的是1988年至1997年的10年時間裏,中國大陸以道家硏究的情況。因此,在這一期間之前所出版和在此期間再次重印的書刊和在非中國大陸地區出版的書籍以及在中國大陸飜譯成的書籍,皆不是硏究的對象。通過我自己提出的三個方面分類方式的硏究,我可以槪括總結以下幾點：一、從形態別分類來看：相關硏究發表的專刊出版數量增多以專刊形式出版的硏究成果在第一期的10年中,一共出版了15本,到了第二期出刊量增加到99本。在四個形態的硏究成果中增長量最大的。學術論文的質量和數量仍處於未完善的階段。一般的論文雖然發表的數量多,但是與其他形態的硏究相比成果幷不顯著。二、從領域別分類來看：老子領域發表了的硏究成果最多,其次是莊子領域,最後是道家領域。有趣的是同第一期相比較,老子領域和道家領域的論文數量前後順序逆轉,就整體而言,莊子領域的硏究成果遠遠超前了老子領域。但老子領域在其他領域中占有重要的地位。1994年之前,莊子在一般論文的發行數量上遠超於老子。但1994年之後,追捧老子思想的人日漸增多,從多數論文的發行數量上就能感覺到與其的差距。三、從主題別分類來看：其中屬於細論的論文發表最多,其次是各論,最後是屬於形成的論文,這是老子領域和莊子領域硏究的共同特點和趨勢。第一期在整體領域中,以莊子領域爲首,其次是而老子領域。到了第二期,老子領域超前일後,在老子領域當中,以通論、細論、考證、硏究等主題爲發表數量最多。在論文發表數量方面,老子領域和莊子領域逆轉的原因,不在於老子硏究學者的發表論文增加,而在於大部分對莊子領域的學者的興趣,轉移到對道家領域的硏究。這也說明,對道家在文化上的解析及對傳統文化的影響,活躍進行再評價的學術情況。在這一期間道家硏究中,値得注意的學術趨向是,關於道家主幹說的爭論。意味著在中國傳統文化的主幹不是儒家而是道家的這一點爭論。第一次主張道家主幹說的人,雖然是周玉燕和吳德勤,但是,타成爲主要的爭是始於90年代。在這一論證的中心就是陳鼓應。道家是支撑中國傳統文化的支柱。道家硏究人員所提出的依據是：一是道家思想擁有著悠久的曆史；二是道家思想對中國的曆史和文化的發展皆有輝煌的貢獻；三是道家思想依然發揮著巨大影響。