Die Bedeutung eines kunstlerischen Textes liegt nicht fur alle Zeiten fest. Der labyrinthische Diskurs unserer modernen Komplexitatserfahrungen verlangt stets nach dem Wandel von Perspektiven und nach neuen Theorien, die auf die jeweiligen transformierten Bedurfnislagen zuruckgehen. Jede kritische Beschaftigung mit Goethe erfordert daher eine außerst flexible Blickrichtung, weil ein großer Teil der Deutungsmodelle um Goethe fast inkommensurabel ist. Von daher soll die vorliegende Arbeit Goethes Texte Die Leiden des jungen Werther und Faust nicht mehr auf die ``Allgemeine-Code``, die an die ``Werte-Ontologie`` gebunden sind, sondern auf die besondere Code in bezug auf ``Zynismus`` neu erschliessen. Wie bei Peter Sloterdijks Betrachtung "Zynismus ist das aufgeklarte falsche Bewusstsein" demonstriert werden kann, soll die zynische Code das modernisierte ungluckliche Bewusstsein sein, an dem Aufklarung zugleich erfolgreich und vergeblich gearbeitet hat.Dabei lasst sich die zentrale Stellung des Zynismus als umfassendes gesellschafts- und vernunfkritisches Potential begreifen. In diesem Sinne bietet die vorliegende Studie einige Ansatzpunkte( ``Wahnsinn``, ``Langsamkeit``, ``Hyperrealitat``, ``Thanatos``, ``Knecht``, etc.), die verhullte Struktur von Goethes Asthetik - hiermit laßt sich die ``Anti-Zentrismus`` in Goethes Denkweg ermitteln - durch eine heuristische Sicht aufzudecken. In der Tat soll jede kulturelle institutionalisierte Disziplin die Programmatik umkreisen, nach der die Domestizierung der gegenaufklarerischen Energie(nun Zynische-Code) vollbracht werden kann. Die aufklarerischen Automomieanspruche richten sich nicht nur gegen die angsterregenden Abhangigkeiten von der außeren Natur, sondern auch gegen die Abhangigkeiten von der inneren Natur (Begehren, Leidenschaft, etc.). Die Disziplinierung dieser mit der ``Differenz`` umgehenden Ethik fuhrte jedoch dazu, dass sie als fremder und bedrohlicher Zwang erfahren wurden. So war dieaufklarerische Vernunft zwar in der Lage, einzelne Furchtkomplexe aufzulosen, erhohte aber auf der anderen Seite das unheimliche Angstpotential im Menschen. Das ist Dialektik der Aufklarung, wie sie auch in den Die Leiden des jungen Werther und Faust vorgefuhrt wird.