본 연구의 주된 관심은 지속가능발전교육과 상호문화교육의 공동의 과제를 드러내고, 그 과제로부터 상호문화역량의 규범적 차원을 살펴보는데 있다. 그를 위하여 지속가능발전교육과 상호문화교육의 연결 가능성을 찾아보았고, 존중과 인정을 상호문화역량의 규범적 토대로 제시하였다. 그 과정에서 상호문화역량이 다양한 문화를 가진 사람들 간의 성공적인 상호작용(행위)에만 관심을 갖게 된다면, 목적합리성의 관점에서 수단시되어 영향력 있는 선입견을 관철시키는 도구화의 위험성이 있음을 지적하였다. 마찬가지로 타문화에 대한 존중이 개인의 정체성 형성에 영향을 주는 삶의 상대적 형태들인 문화에만 국한된다면, 이는 문화 간에 진정한 대화적 관계로서의 상호작용이 일어나지 않는 목적합리성의 관점에서 통치전략으로서의 관용과 크게 다르지 않을 것임을 지적하였다. 결론적으로 갈등이 없는 지속가능한 사회의 발전을 위해서는 타인에 대한 존중이 두 차원(보편적, 상대적)에서 지속적인 균형을 이룰 때 가능하므로 학교는 그러한 것을 경험할 수 있는 공간이 되어야 함을 강조하고자 하였다.

Grundanliegen dieser Arbeit ist es, gemeinsame Aufgabe der Bildung fur nachhaltige Entwicklung(BNE) und interkultureller Erziehung(IK) aufzuzeigen und normative Dimension von interkultureller Kompetenz zu behandeln. Aus diesem Anliegen hat diese Arbeit versuchet, eine Verbindungmoglichkeit zwischen der BNE und IK zu finden und ``Achung`` und ``Anerkennung`` als normative Basis interkultureller Kompetenz zu betonen. Interkultur ist nicht ``Produktion``, sondern ``Sich-Ereignis``. Deswegen muss die gegenseitige Achtung der Beteiligten vorausgesetzt werden. Achtung umfasst zwei Dimensionen: ``Universale`` Dimension und ``relative`` Dimension. Universale Dimension bezieht sich auf die Achtung vor der Wurde des Menschen, wahrend relative Dimension sich auf die Achtung vor kulturellen Verschiedenheit(Lebensforemen) des Menschen bezieht. Wenn Achtung und Anerkennung auf die relativen Kulturen beschrankt werden, konnen solche Achtung und Anerkennung oberflachlich sein, wie Pestalozzischen Sinne "soziale Lebensweise". Echte Achtung und Anerkennung vor dem ganzen Menschen kann man nennen, wenn ihre zwei Dimensionen gleichzeitig berucksichtigt werden. Nachhaltige Entwicklung einer Gesellschaft ist aus diesem Aspekt erreichbar. Schulen sollten ein Raum sein, in dem SchulerInnen echte Achtung und Anerkennung miterleben konnen.