＜政治の季節＞と呼ばれた1960年代に表された大江健三の 「日常生活の冒」は1960年代の大江の文キワドである＜政治的人間＞を作品化したものであるといえる。この作品は明治期から1960年代までの人物の生き方と死を通じて、日本の政治運動の問題を提起していると思われる。作品では、政治的運動の問題としてモラルの不在がげられているが、モラルが前提とされていない政治運動は現させる力を持たず、持されがたいという問題意識が現れている。作品では、<政治的人間>を 「旅に出るほう」と定義されているが、ここから 「旅」にする表現がモラルを象していると思われる。ところが、旅にする表現は 「旅」と 「旅行」が現れている。この二つの表現の意味について探ってみると、現代の典的な意味と明治期の意味が異なることが確認できる。現代の典では、二つの言葉は同義語のように明されているが、明治期の文章から確認すると、二つの言葉は立的に使われていたことがわかる。明治期の 「旅」には苦行の意味があり、また知識(作品での表現ではモラル)を得るための行動という意味があるが、「旅行」には的なイメジがあり、行動の容であるモラルが不在していることを象していたといえる。「日常生活の冒」では、明治期から1960年までの政治運動が失敗しけている相が描かれ、このような政治運動の史を通じて、日本での政治運動の難しさを調していると思われる。作品では、日本での政治運動の失敗の原因の一つとして、運動の主となる個人のモラルの不在がげられている。すなわち、日本での政治運動にして、形式としての政治的運動は存在するが、その容になるモラルが存在せず、ひとつの流行的な現であるのではないかという問題意識が提起されていると思われる。このような主題は 「旅」と 「旅行」という二つの言葉を通じて反映されているが、モラルを調するために、現代典的な意味ではなく、明治期の意味を借用していると思われる。モラルの意味を持っている 「旅」とモラルの不在を意味する 「旅行」という明治期の意味を通じて作品の主題が象的に現れているといえる。そして、「旅」と 「旅行」の明治的な意味を積極的に借用することから、大江健三の明治期にする態度が浮かび上がっていると思われる。それは、現代では忘れられているモラルの重要性が求められた時代として明治期が調されている。このような明治期(または近代)への態度は、明治期を軍主義家への始点として考えれ、否定するべき時期として扱われてきた現代以後の態度とは異なる、大江の特的な面であると思う。