王莽想把新王朝建設成新的理想國。建立新王朝的出發點是以解決前漢社會的幾個矛盾開始的。解決現實存在的社會矛盾, 處境必然具有改革的性質。因此我們可以從中看出王莽具有改革家的風貌。曆史上, 對王莽的評價多種多樣。失敗的改革家仍然是對於他的主流評價。但是不是說王莽實行的改革的成與敗, 而是談改革的意義, 那마對他的評價會有所不同。對於他的改革, 改革的合法性, 必要性, 或者不可避免性的主張也不少。雖然在改革的過程中沒有成功, 但是改革的必要性흔充分。如果改革成功的話, 那마社會可能是령一種景象。曆程15年的新王朝, 타留下了比物理時間的意義更强烈的曆史的意義。大部分改革在後漢建立後就被推飜了, 不僅是在禮樂制度上的否定。那是因爲王莽的禮制改革反映的是前漢後期推進的禮制改革的方向。在後漢時期也想和前漢的禮制改革論者一樣以經典的根本爲基礎, 樹立宗廟制度和郊祀制度。在這一點上認爲和前漢的禮制改革有聯系。在這裏與其說是寫禮制變化本身, 不如說是通過禮制的爭論確認王莽的政治集團。因此以時間順序審査前漢末期出現的宗廟制度爭論和郊祀制度爭論。前漢末期宗廟制度和郊祀制度是儒家經典確定的同時, 隨著時機以經典的根據做擔保, 形態也在具備著。以儒家經典爲基礎的提倡禮制改革的改革派的論旨是宗廟制度中皇帝的4親爲基礎的4親廟制度, 郊祀制度中首都長安南北郊的皇帝親郊爲原則。在這裏通過王莽建設的新王朝中改革派實行的禮制, 在此過程中能구確認和王莽一起推進禮制改革的勢力形成了政治集團。在改革主導勢力存在的同時一定會有反改革勢力的存在。前漢末期, 可以在禮制爭論中看出兩者激烈的對立和辯論。但是至今討論前漢末期禮制改革的硏究中都强調改革的實踐, 但是都沒有注意到反改革的情況。前漢末期圍繞禮制改革反改革的要求也十分强烈, 因此改革派的集結是不是也變得更堅定니。當然他們的政治信念不會只表現在禮制改革的意志上。但是在禮制改革中, 具有同樣目的的官僚自然和王莽的改革勢力合幷, 結果對新王朝的建立産生了흔深的影響。證據就是屬於禮制改革派的人物中有7名在新王朝中擔任重要官職。禮制改革派不是多次推飜的不完整的改革, 而是希望依고强烈的政權推進禮樂制度的制定, 幷且實現他們願望的人物就是王莽。前漢末期推進的圍繞禮制改革的政治對立爲王莽政治集團融合提供了重要契機。依據他們的實踐建立的新王朝也許是他們完成推進改革的前漢 말기 禮制 논쟁과 王莽의 정치집단 237 最後階段。