劉協運用《易經》關於``通``與``變``的辨證認識揭示文學發展中的繼承與革新的關係, 這在文論史上具有重要的意義。在中國文學理論批評史上, 劉協第一次系統地論述了文學的繼承和創新問題。劉協對於文學的繼承和創新提出了比較全面而有系統的見解。劉協所言的``通變``, 以宗法古典爲基礎、爲途俓, 而以開拓新風爲目的、爲歸宿。劉協在<辨騷>篇裏依據經書來衡論《楚辭》, 正確地闡明《楚辭》幷沒有違背經典的基本原則, 而是在新的形勢下正確地運用通變原則所創作出來的優秀作品, 타可以作爲後代通變的典範。劉協在《文心雕龍》中提出的通變文學觀論述了文學的繼承和創新問題。《文心雕龍》中專有<通變>一篇, <通變>篇主旨旣不是單一的復古, 也不是片面的革新, 而是指在``通``的基礎上的``變``, ``通``和``變``是一個統一體, 有相互制約的一面,也有相互促進的一面, 不能割裂開來看。但是劉協有關``通``與``變``的論述幷不僅僅限於這一篇, 文體論、創作論、批評論等篇也都論述到了``通``與``變``的關係問題。通變文學觀是貫穿《文心雕龍》全書的基本思想之一。劉協闡述通變文學觀, 目的是以經典典雅古僕的風格來矯正文弊, 規整當時文風, 最終開拓出一條有厚重土壤根基的創作道路。
