L`argent dans L`Education sentimentale a la meme place que dans le monde balzacien : sa logique regne sur toutes les relations humaines a tel point que le desir d`argent constitue l`archetype meme du desir. C`est une evidence. Cependant nous sentons que quelque chose dans ce roman, nomme par la posterite L`Educ`centime, echappe au monde de l`Argent-Dieu et le fuit. Notre etude vise a eclairer la provenance, la nature et la persistance de cette sensation. Frederic se distingue fondamentalement des heros balzaciens par son inaction ; il ne se bat guere pour ou contre ce monde, il le subit ou se laisse porter par le cours des choses. La passivite, principal caractere de cet antiheros, le fait appartenir a "la race des desherites", car dans le monde bourgeois le veritable heritier est l`homme d`action qui ne cesse de produire, d`accumuler et de faire circuler l`argent. La negligence et la nonchalance de Frederic a l`egard de l`argent lui donnent un air genereux, mais cette generosite ne peut etre tout a fait valorisee, puisqu`elle ne resulte pas de l`altruisme ou du desinteressement, mais du desoeuvrement et de la paresse, qui sont des attitudes negatives. En nous referant a l`interpretation que donne Agamben de l`acedia, mot latin designant la paresse, nous essayons, en particulier a travers l`analyse de l`episode des actions de houilles, de saisir la potentialite de l`acidiosus Frederic, qui pourrait avoir de vrais biens avec lesquels l`argent n`a rien a voir et par lesquels le regne de l`argent s`estomperait, ainsi que son incapacite a concretiser son potentiel, a faire de l`Amour ou de l`OEuvre qu`il reve des realites. Paradoxalement, Flaubert a besoin d`un heros paresseux pour que son roman devienne une machine de guerre contre le monde bourgeois, monde ou la Verite, d`apres lui, n`existe pas en acte, ou meme les discours les plus revolutionnaires n`en depassent pas l`horizon mais le consolident. Seul l`art peut montrer la Verite et offrir une perception ou une conscience du monde non contaminees par la vision bourgeoise. L`ontologie de l`art flaubertien ressemble donc a celle de l`acedia, version medievale de la melancolie : dans le monde ou la Verite ne se trouve qu`en puissance, l`Art adopte la strategie de la melancolie qui fait surgir ce qu`on n`a jamais eu comme un objet perdu, percevoir ce qu`on ne peut representer comme ce qui est impossible a representer, et approcher allegoriquement ce dont on ne peut s`approcher. En prenant un etre ? incapable d`action ? comme personnage principal, l`Education sentimentale illustre la maniere d`etre de l`Art, qui est negative, puisqu`il n`a rien a voir avec les valeurs bourgeoises comme le progres, le developpement, la morale, etc. C`est donc par le ? style ?, en tant que ? maniere absolue de voir les choses ? qui resulte de l`impersonnalite, que l`Education sentimentale fait resonner un autre monde que celui du bourgeois dont le succes commence et finit par l`argent. Et c`est au lecteur de tirer la ? lecon ? du roman, non pas seulement en lisant les lignes, mais en ecoutant ce fameux ? silence ? ou s`arretent tous les sens humains... trop humains.