순수이성비판 A 98-130에 해당하는 칸트의 체계론(Systematik)은 정신활동의 순수·논리적인 기능을 이야기한다. 사실 이 부분은 B편 연역론에서 제외된 부분으로 "직관에서의 각지의 종합"(A 98), "구상에서의 재생산 종합"(A 100), "개념에서의 재인식 종합"(A 103)으로 구성되어 있다. ``직관 속에서 이루어지는 종합``이란 한 대상에 대한 다양한 정보들을 병합적인 질서와 순차적인 질서로 이해하는 것이다. ``개념을 통한 종합``은 대상의 다양들을 규칙성 있게 한 개념으로 이해하는 것이다. 그런데 어떤 한 대상을 생각할 때, 우리는 그 대상을 직관 속에서 잃어버리지 않고 종합·통일적으로 이해할 수 있어야 한다. ``구상에서의 재생산 종합``은 무엇인가를 생각하거나 경험할 때 대상을 직관 속에서 잃어버리지 않는 데 필요한 연속 과정 즉, 기억 활동의 다름 아니다. 구상력의 연속 과정은 하나의 대상을 일련의 규칙에 맞게 재생산적으로 종합한다. 하지만 무엇인가를 재생산하는 사유 과정이나 기억하는 활동이 가능 하려면, 그것에 대한 기호가 전제되어야 한다. 물론 칸트에게서 기호의 의미는 시각적인 은유로써 ``직관`` 개념으로 표현되지만, 『판단력 비판』 59장을 보면 이미 칸트는 기호의 종류가 다양하게 나타날 수 있음을 간파하였다. ``구상력의 재생산 종합``을 기호가 매개된 사유 활동으로 보고 있을 뿐만 아니라 ``표상·표현``(Chracterismen) 개념으로 기호에 접근하는가 하면, 심지어 기호를 언어, 몸짓, 표정술, 대수학 등의 다양한 시각적인 기호로 구분하고 ``상징``(Symbol) 문제에 다가간다. 본 논문에서의 기호는 그러나 정신의 삼중 체계(System) 내 위치한 구상력의 기호다. 구상력은 개념을 직관화할 때, 하나의 매개를 표시함으로써 (또는 표상, 떠올림) 현존하지 않는 대상을 직관 속에서 재생산할 뿐만 아니라, 그에 대한 인식을 하나의 개념 아래 종합적으로 결합한다. "구상력의 재생산 법칙을 따라"(KdU 59장) 기호에는 그러므로 감각적인 특성 및 시공간적인 특성이 있다. 또한, 대상이 의미하는 것이 무엇인지를 통일적으로 인식할 수 있도록 바꿔 말해, 개념이 재현될 수 있도록 조건을 마련한다는 점에서 구상력의 기호는 오성적이다. ``직관－구상－개념``의 각 종합은 개별적인 종합이 아니다. 하나의 체계로서 한 대상을 직관 속에 질서 있게 통찰하고 부분적인 표상들을 구상력에 의하여 결합하며, 오성을 통해 한 개념으로 이해하는 삼중 구조를 띤다. 이는 처음 하나가 오고 다음 하나가 오는 선형 구조가 아니다. 부분들이 양적으로 모여 전체 총합을 이룬다거나 반대로 전체가 양적으로 부분화되는 구조가 아니며, 오히려 서로를 조건 짓고 포함하는, 부분과 전체의 상호 전제에 의해서 서로를 구성하는 체계·논리적(system-logisch)인 관계다. 동시적이고 의존적인 이 관계 기능에 의해서 하나의 인식은 비로소 생성될 수 있다.

Kants Systematik, die der Kritik der reinen Verunuft A 98-130 entspricht, spricht von der rein logischen Funktion der Tatigkeit des Denkens. In der Tat entspricht dieser Teil, der in der Ausgabe B gefallen wurde, der "Synthesis der Apprehension in der Anschauung"(A 98), der, Synthesis der Reproduktion in der Einbildung"(A100) und der "Synthesis der Rekognition im Begriff"(A 103). Die ,in der Anschauung bestehende Synthesis´ ist das Mannigfaltige eines Gegenstandes in der ko-ordinierten Ordung und der Ordnung des Nacheinander zu begreifen. ´Die Synthesis durch den Begriff´ ist in der Regel das Mannigfaltige des Gegenstandes als einen Begriff zu verstehen. Wenn wir dennoch etwas von einem Gegenstand denken, mussen wir ihn einheitlich und synthetisch wahrnehmen, und zwar in der Anschauung ohne ihn zu verlieren. Gerade hier taucht sich die Synthesis der Einbildungskraft. Bemerkenswert ist die Synthesis der Reproduktion in der Einbildung. Um den Gegenstand in der Anschauung nicht zu verlieren, wenn man von ihm denkt oder ihn erfahrt, da bedarf es einer kontinuierlichen Einbildung fur ihn. Aber dieser Prozess der Einbildung ist zur Erinnerung eines Gegenstandes und dies nur dann moglich, wenn er das Zeichen fur etwas voraussetzt. Die unverweiglich im Prozess der Einbildungskraft erfordert zu werdende Denktatigkeit der Reproduktion lasst sich mithin die Erinnerungstatigkeit durch das Zeichen" sagen. Freilich wird die Bedeutung des Zeichens mit "intuition" als der visuellen Metapher zum Ausdruck gebracht, er wusste jedoch schon, dass die Art von Zeichen in verschiedener Weise vorhanden sein kann. Sogar unterscheidet er den Begriff "Characterismen" wie sichtbare Zeichen (z.B. Sprache, Mimik, Geste, algebraische Zeichen usw.) von dem Begriff "Symbol". Jede Synthesis von `Anschauung-Einbildung-Begriff`, auf der funktionellen Seite des Denkens, ist in dem Punkt voneinander abhangig, dass sie gleichzeitig zu einer Einkenntnis kommt. Denn das Denken ist also einen Gegenstand in der Anschauungsordnung zu begreifen und die Vorstellungen des Teils einheitlich zu verknupfen, auch es durch den Verstand als einen Begriff zu verstehen. Aber das System der Synthesis hat keine lineare Struktur, in der erstens das Eine und dann das Andere kommt. Es ist auch keine Struktur, welche die Teile gesammelt quantitativ zu einer Summe werden, oder umgekehrt die, welche das Ganze quantitativ zu den Teile geht. Jedes Element der Synthesis besteht im konstitutiven Zusammenhang, worin es durcheinander sich bedingt und einander impliziert, welcher das Ganze nur unter der gegenseitigen Voraussetzung des Ganzen und der Teile einander existieren kann, d.h. in diesem logisch-systematischen Zusammenhang entsteht ein Denken gerade durch die dreichfache Verknupfung der Teile, `Synthese`.