이 논문은 「강도몽유록」을 새롭게 읽어내기 위해 기획되었다. 선행 연구자들은 「강도몽유록」의 창작 의도를 무능한 지배세력·功臣세력·무책임한 남성들에 대한 비판이나, 節義/貞節 이데올로기를 강조하는 것으로 파악했다. 寃鬼인 여성들의 하소연을 근거로 ``타자화된 여성의 연대``를 읽어내기도 하였다. 이런 관점은 「강도몽유록」을 상대적으로 약자/소수자들이 만들어낸 텍스트로 간주한다. 특히 정치적 담론으로 읽어낸 해석에서는 仁祖와 그와 세계관을 같이하는 공신세력/친청파세력을 작가의 대타적 존재로 상정하고 있다. 이 논문은 이와 반대의 입장을 취한다. 「강도몽유록」은 표면적으로는 ``비판/공격``을 위한 텍스트로 보이지만 그 이면에는 ``자기 변호/방어``의 목적이 있다. 물론 15명의 등장 인물 모두에 해당하는 것은 아니지만 적어도 여성 3대가 등장하는 金류의 가문은 이 독법으로 읽을 때 새로운 해석이 가능하다. 이 가문의 여성들은 남성(시아버지/남편/아들)을 비판 하고 있지만, 다른 등장인물처럼 며느리가 시아버지를 비판하는 패륜을 저지르지 않는다. 그리고 비판의 내용은 대상 인물들의 잘못 가운데 이미 공인되어 변개시킬 수 없는 것, 윤리적으로 용인할 수 있는 것으로 한정된다. 당시 기록물들에서 흔하게 보이던 패륜적인 내용은 삭제되고, 여성 3대가 모두 순절하는 사정이 강조되면서, 살아남은 가문의 후계자는 동정의 대상이 된다. 한편 尹宣擧의 부인은 순절을 거부한 남편은 말하지 않고, 한때 斥和의 기수였던 시아버지 尹煌을 내세워 가문의 정당성을 확보한다. 「강도몽유록」은 병자호란에서 보인 행적으로 비판 받는 가문에서 부녀자를 내세워 家長이 병자호란에서 보인 그릇된 행적을 최소한만 보여주고, 이를 공인 받으려는 의도에서 만들어졌을 가능성이 큰 텍스트이다. 이를 증명하기 위해 「강도몽유록」에 등장하는 인물들이 누구를 모델로 만들어졌는가를 밝히고, 그 실제 인물의 삶을 기록한 글을 분석하였다. 이 과정에서 역사의 기억이 만들어지는 방식과 그 구체적인 양상을 파악할 수 있었다.
This paper aimed to read over “Gangdomongyurok”. The existing researches identified the criticism on incompetent ruling powers, meritorious retainers and irresponsible men or emphasis on ideology fidelity or chastity as the purpose of writing. ``Chronicle of a woman who became an objective other`` was also identified based on the complaints from revengeful female spirits. Something in common in such points of view is that “Gangdomongyurok” was considered as the text created by relatively the weak or the minor. In particular, the interpretation by political discourse considered the meritorious retainers or pro-Qing power having the same view of the world as King Injo as the being-for-other existence of the author. This paper took the opposite position against such view. “Gangdomongyurok” looked like a text for ``criticism/aggression`` on the face, but aimed the ``self-justification /self-defense`` on the hidden side. While it is not applied to all 15 characters, at least the reading approach in this paper can make new analysis on the clan of Kim Ryu, three generations of women. Women in this clan criticized men[father- in-law, husband, son], but they didn`t make the sin against heaven, criticism by a daughter-in-law on a father-in-law, like other characters. The contents of criticism are limited to those which were publicly accepted and so couldn`t be changed among faults by others or those which couldn`t be ethically accepted. The sins against heaven which were frequently observed in the records at that time were deleted and chastity by three female generations was emphasized. Then, the descendants in the clan became the target of respect. Yun Seongeo didn`t talk about his wife who denied death for chastity but the clan was justified by her father-in-law, Yun Hwang, the leader of rejection against negotiation at that time. It is highly possible that “Gangdomongyurok” is the text created to show the least wrong behaviors of the head of the clan during Byeongjahoran(Manchuwar in 1636) by a woman in that clan criticized by the behaviors in that war and so to get the public acceptance on such behaviors. To this end, the characters in “Gangdomongyurok” were analyzed to find out who were their actual models and the writings on those actual models were analyzed. In this process, the approach creating the history and the detailed process were identified.