Chez Sartre, le lien avec autrui se base en principe sur un terrible conflit entre les regards, comme le montrent la definition originale du “regard” faite dans L`Etre et le Neant et la description de la rivalite des regards dans La Nausee. Dans ce dernier nous voyons le visage qui se defait, en perdant son aspect social et meme tout aspect humain, qui rappelle la “visageite” Deleuzienne. Or a la difference du demantelement du sujet chez Deleuze et Guattari, Sartre se contente de le dissoudre dans la generalite des etres humains. Le lien asymetrique entre sujets semble avoisiner Levinas, mais chez Sartre il n`est guere acceptable d`Autrui en tant que mystere et transcendance. Alors, dans le systeme sartrien il ne semble pas possible d`echapper a l`alienation comme le resume la celebre formule: “l`Enfer, c`est les autres”. Mais dans Les Chemins de la Liberte apparaissent quelques scenes qui contredisent cette vue sombre: autour d`un “sourire” d`une femme anonyme, intervient une communication heureuse entre les etres marginales dits “n`importe qui”. Elle presuppose la “reconnaissance reciproque” que rend possible l`“appel” qui contient le “don” et la “generosite”: ce sont des concepts-cles des Cahiers pour une morale, une tentative inachevee d`etablir l`ethique des liens avec autrui. Afin d`illustrer ce processus de l`appel, Sartre utilise l`exemple du createur de l`oeuvre d`art, au meme titre que la mere dans la societe matronymique. Cette place de ‘mediateur’ nous semble significative afin d`acceder au fond de la pensee sartrienne sur l`ethique, melee a celle de l`esthetique.