中國的神話、道敎想象力在韓國在野史學的代表文本《桓檀古記》裏被大量采用，本文以此點爲基礎而考察這些收容的機制及其意義. 首先，從《桓檀古記》中的神話想象力的收容看，本文發現收容中國典籍具有的神話內容的過程當中，存在著多樣的敍事戰略. 基本上，《桓檀古記》的編者爲了構成民族的上古史，從"再寫(rewriting)"的立場出發，在這過程中專有神話、道敎想象力而實現曆史敍事的變革. 以堯、舜、禹等聖君神話爲中心考察時，本文確認了他從邊緣他者的視線 脫神聖化中國的聖君，竝且，以"逆讀(reading against)"文本的方式，不依存中國傳統經學者們的注釋，從獨自的視角再解釋文本，由此確保古朝鮮文化的認同. 接著，本文以神仙說的起源、古代韓國的仙人等爲中心考擦《桓檀古記》中道敎想象力的收容時，《桓檀古記》說明了古代韓國的仙人具有了與中國神仙不同的崇拜神格及社會倫理，在這過程中，《桓檀古記》爲了利于自說, 斷章取義中國的事例，而顯示韓國道敎的認同. 總而言之，通過專有想象力豊富的中國的文化資料，《桓檀古記》的依稿神話、道敎想象力的曆史敍述在再寫民族上古史的過程中容易擴張在野史學企圖的民族敍事空間.