北村透谷のエッセ-「鬼心非鬼心」(明治25年11月)は親母が親子息を殺害するものをテ-マとする。一日二錢の米代を節約するために六歲の我が子を殺すというあまりにも異常過ぎる事件。透谷はこの殺人罪を親母の罪ではなく「社會の罪」であると言う。これは一體どういう譯であろうか?「世のありさま」と言えば、最近三四年の金融の逼迫のために樣-な變轉を見せる。卽ち、眞面目に動いても錢を稼ぐところか「不正の損失を蒙」るという「世のありさま」である。いわば、たかが二錢の金にさえ拘る社會狀況である。子殺しは生活の窮迫のためである。その親母の心が「鬼心」である。透谷は親子息の殺害を社會がもたらしてくれた「まがつびの魔力」による「偶然の狂亂」の結果であると言う。本稿は親子息の殺害を中心に「鬼心非鬼心」の世界を掘り下げてみた。そのポイントは親子息の殺害と關係がありそうな次のところに置いた。「餓」の問題、日本の間引思想の傳承、「まがつびの魔力」に象徵される「他界に 對する觀念」。そして韓國と日本の親子息の殺害の問題等を見比べてみた。

“Ghost heart non-ghost heart”(1892), Kitamura Tokoku’s essay, is based on themes, which is that blood mother kills her own child. It is an extremely strange incident that mother kills own six-year-old child for saving 2 jon price of rice. Tokoku says this murder is not mother``s sin but sin of society. why does he say like that? ‘The ways of the world’ shows a various changes by tightness of money situation (financial crisis) in the past three or four years. that is despite doing hard work, it is easy to suffer a loss rather than save money. In a word, it is a social phenomenon that people adhere to just 2 jon. Prolicide is result from being in needy circumstances that the mother’s mind is Ghost heart. Tokoku says Prolicide is result from the accident madness by diabolical power(‘Maga Zubi’s Maryoku’) that bring about disater in society. This manuscript do a study “Ghost heart non-ghost heart” with Prolicide as the center. the beginning is related to Prolicide. Next, the problem of hunger, a newborn baby idea in Japan, the idea about other world as symbol of ‘Maga Zubi’s Maryoku’ And I compare the problem of killing own child between Korea and Japan.