한국사람들에게 있어서 계모와 의붓자식이 남녀관계를 가진, 히카루겐지와 후지츠보의 관계는 이질적으로 느껴지고 있다. 이것은 한국사회가 유교적 가부 장제사회로, 계모는 생모와 같이 처우해야할 존재로 널리 인식되고 있고, 동성동본불혼제의 족외혼규제가 있기 때문이다. 그러나 히카루겐지 모노가타리의 배경이 되고 있는 고대일본사회는 유교적 가부장제사회가 아니라 모계제에 가까운 사회였다. 모계제는 친모쪽 혈연에 의해 가족이나 혈연집단을 조직하는 가족제도로, 그 가치관은 유교사회의 그것과 전혀 다른 것이다. 고대 사료에 보이는 수많은 근친혼에서 고대일본사회는 부모가 모두 같은 형제자매를 제외하고 많은 금기에서 자유로웠다고 추측된다. 또한 『古事記』나 『上宮聖.法王帝.』의 사례에서 알 수 있듯이, 고대일본사회에 있어서 계모와 의붓자식이 관계를 맺는 것은 널리 용인되고 있었다고 생각된다. 그러나 계모와 의붓자식의 남녀관계는 유교의 영향을 받아가는 과정 속에서 역사로서 명기되지 못하고 전승화되어 이윽고 계모와 의붓자식의 모노가타리로 만들어지게 된다. 다만 현대 한국사회가 계모와 의붓자식의 남녀관계에 대하여 가질 수 있는, 금기를 범한다는 선정적 측면은 유교가 정착하지 못했던 고대 일본사회에 있어서 그다지 강하지 않았다고 생각된다. 따라서 계모와 의붓자식의 남녀관계를 그린 전승설화나 모노가타리에 대한 현대 한국인의 감상과 고대 일본인의 감상 사이에는 큰 격차가 있다고 생각된다. 히카루겐지 모노가타리는 다다코소 모노가타리와 같이 계모와 의붓자식의 모노가타리로, 몇 가지 점에 있어서 그 영향을 확인할 수 있다. 그러나 계모와 의붓자식이 관계를 가지냐, 가지지 않느냐라는 점에 있어서, 양자는 전혀 다른 모노가타리로 전개되고 있다. 또한 모노가타리에 있어서 히카루겐지가 계모를 범한다는 죄의식은 그려지지 않고 있지만, 자기 아들인 레이제 천황을 왕위에 앉혀서 왕통을 흔들었다는 과실은 자각하고 있다. 『겐지모노가타리』는 천 년 전에 일본의 헤이안 귀족사회를 배경으로 만들어진 고전문학이다. 현대를 살아가는 한국 사람들에게 시간적으로도 공간적으로도 전혀 다른 이문화이기에 많은 차이가 있는 것이 당연할 것이다. 따라서 헤이안 귀족사회의 문화와 풍속을 이해하는 것은 이 고전문학을 깊이 감상할 수 있는 유용한 방법이라고 생각한다.

The people of South Korea may be felt heterogeneous about the relationship betwe en Hikarugenji & Fujitubo, stepmother & stepson have a sex-relationships. Because in Confucian patriarchal society, there is a group outside marriage regulation and same surname non-marriage system. So it is widely recognized that should be the same as the real mother and the stepmother. However the ancient Japanese society what is the background of Hikarugenji monogatari, was close to Matriliny. Matriliny is a family system to organize the family and kin group by maternal lineage, so the ethics is quite different from that of the Confucian society. From many of consang uinity found in ancient history, ancient Japanese society is considered to be free from many taboos, excluding the brothers & sisters of the same father & mother. And the sex-relationships of stepmother & stepson, has been widely recognized in the ancient Japanese society, from the case of “Kojiki” and “Jogusyotokohooteisetu”. Ho wever the sex-relationships, in process of going under the influence of Confucianism, were not specified as history, and portrayed as a story of stepson-stepmother. But, I suspect the sensational aspect that modern Korean society would feel to sex-relationships of stepmother & stepson, was not so strong as that of ancient Japane se society what did not settled Confucianism. And I thing there is a big difference to the impressions for the story of sex-relationships in stepmother stepson, between ancient Japanese and modern Korean. Hikarugenji monogatari is the story of stepmot her stepson, as well as Tadakoso monogatari, and is observed impact in several respec ts. But, in terms of either what stepmother stepson have or have not sex-relationship, both story make completely different development. And he did not feel the guilt outraged his stepmother, but has awaken that shaking the scepter with making his son to crown.