Quant a notre livre sur Confucius, intitule l``imaginaire de Confucius, il s’agit de chercher une reponse aux questions : les idees du Confucius, vieilles de 2600 ans, restent-elles encore valables dans nos jours? Contiennent-elles des valeurs futuristes?J’avais tente de chercher cette possibilite dans ‘la Rectification des noms’ et la “Voie cousue d``un seul fil.(一以貫之)”, comparees a la pensee organique de l’epistemologie occidentale. La Rectification des noms de Confucius, peut bien se reduire a ≪ Le souverain doit etre souverain, le pere pere et le fils fils ≫, ou il s’agit bien de la subjectivite. Le vrai sens de ce propos n’est pas oriente vers le role assume par un individu dans un paradigme enferme. Il devrait s’agir d’un individu avec une autonomie ouverte. Il devrait etre ouvert vers la pratique, vers autrui, vers l’ensemble. La doctrine de Confucius, de la “Voie cousue d``un seul fil”, n’est pas celle qui reduit a une seule loi les phenomenes complexes. Il devrait s’agir de celle qui voit au-dela de ces differences, tout en les admettant. Dans cette doctrine, les complexes et les divers admis, les connexions qui les permettent se cherchent. Le fondement des Structures anthropologiques de l``imaginaire (1960) de Gilbert Durand est aussi de trouver les points de rencontre entre les disciplines qui se dechiraient. Pour lui, l’imagination est surtout le lieu de l’entre-savoirs, et le consensus minimal qui permettrait de se raccorder aux etres humains qui menent leur vie de toutes les couleurs. Le fondement de Gilbert Durand, qui a pour but de connecter les heterogenes, rejoint, sur ce point, la doctrine de Confucius de la “Voie cousue d``un seul fil”. Dans l’epistemologie de complexite d’Edgar Morin, par ailleurs, “le tout est plus que la somme des parties”. “La partie est dans le tout, mais le tout est dans la partie.” Dans cette relation, la partie et le tout sont de l’homomorphisme dans la grande unicite. “La partie et le tout” d’Edgar Morin fait le noyau de la doctrine de Confucius de la “Voie cousue d``un seul fil”. L’exergue de la Grande etude, ‘se perfectionner soi-meme, etablir le bon ordre dans la famille, bien gouverner un etat, faire regner la paix dans tout l’empire’ (修身齊家治國平天下), n’est pas pour distinguer et ordonner chaque etape. Il est plutot de mettre sur le meme pied le perfectionnement de soi-meme et le bon gouvernement de l’etat. Enfin “l’homme de bien”, qui rectifie son nom, et celui qui vise a se procurer du regard qui embrasse tout, tous les deux elucides par Confucius, reviennent a celui qui s’applique a acquerir l’autonomie ouverte vers le monde. Cet etre autonome se trouve lie d’une maniere organique a autrui, au monde, et a l’univers. L’epistemologie technologique la plus avancee du 21e siecle ne donne naissance a rien d’autre que celle organique, qui se manifeste dans la philosophie de Confucius: la Rectification des noms et la Voie cousue d``un seul fil. C’est ainsi que nous roulons de nouveau les idees de Confucius aujourd’hui afin de nous deliberer de la prison de notre epistemologie, occidentalisee en quelque mesure, et prendre une nouvelle vision sur le monde.