본고에서는 한말 도학파의 대표적 인물인 간재 전우를 중심으로 한말 도학파의 여성담론에 대해 살펴보았다. 전우가 여성의 역할과 책임에 대해 어떠한 입장을 갖고 있는지 규명하기 위해 먼저 여성 인식에 대해 알아보았다. 전우는 여성이 ‘세도(世道)’와 ‘천지의 다스림(天地之治)’과 관련이 있다고 보아 가정과 가문의 영욕에 관계한다는 기존의 인식에 사회적 의미를 더하였다. 그리고 세상의 변화에 따라 대처하며 의지가 강한 행동을 하는 여성을 높이 평가하였다. 여성 담론은 열녀 담론과 교육 담론을 중심으로 살펴보았다. 전우는 더 이상 열녀를 재생산하기 위한 목적에서 열녀에 대한 기록을 남기지 않았다. 대신 더 이상 수절을 요구하지 않는 세상에서 굳건히 자신의 뜻을 지키는 태도를 높이 사고 그것을 나라를 팔아먹는 남성들을 비판하기 위한 수단으로 사용하고 있다. 전우는 나라를 책임질 자식을 잘 기르기 위한 존재로서 어머니의 역할을 중시하고 교육 주체와 대상으로서 여성 교육이 중요함을 말하였다. 하지만 여성의 교육을 전통 교육으로 제한하고 자식에게도 전통 교육을 강조하고 있다는 점에서 개화파와 차이를 보이고 있다. 특히 내외법을 강조하거나 수절을 지킬 것을 강조하는 등의 여성의 섹슈얼리티를 강하게 단속하는 모습은 도학파의 담론이 개화 담론과 대비되는 모습을 보여준다. 전통과 서구, 보수와 개혁이 혼재하는 시기에 당대를 인식하는 입장은 개화파와 도학파로 구분되며 이들이 상반된 견해를 갖고 있었던 것으로 파악된다. 하지만 이들의 담론이 내부적으로 일관성을 유지하지 않았으며, 각 담론간의 관계가 상호배타적이기만 한 것은 아니었다. 여성의 어머니로서의 역할 중시와 여성 교육의 필요성 강조, 미신타파 주장 등에 있어서 개화파와 도학파의 입장은 부분적으로 차이를 보이지만 공통되는 부분 또한 발견된다. 반면에, 겉으로는 확연히 상반된 입장에 있던 것으로 보이는 과부 개가 허용과 열녀에 대한 찬양은 양쪽 모두 여성을 여전히 타자로 인식했고 그들의 입장을 반영하지 않았으며 현실적 당면 문제에 대해 외면하였다는 점에서 다르지 않다. 개별 도학자의 여성 담론에 대한 연구는 개화파에 편중된 기존의 연구를 보완하고 궁극적으로 한말의 여성 인식과 여성 담론에 대한 전체적인 면모를 파악하는데 기여할 수 있다.
This paper is to investigate the discourse of Women of the Confucian in the late period of Chosun through Ganjae Jeon Woo who is a typical Confucian in that period. I checked his view of womanhood to reveal his recognition about woman`s role and responsibility. Jeon Woo added the social meaning to the existing cognition which women were related to the glory and shame of their home and family by defining women have related to the world`s order and control. And he set a high value on the woman who acted with her strong will by coping with the situation of the society. I investigated the discourse of Women on the focus that of virtuous women and woman`s education. Jeon Woo did not record the virtuous women to remake the virtuous women. In stead of that, he used the virtuous women in order to criticise the man who betray his country. Jeon woo put stress on the mother`s role as a educator teacher of their children who would have responsibilities their country and said the importance of education as a educational subject and object. However, there are differ for the enlightenment party in a regard to limit the traditional education as a woman education and emphasizing traditional education to the children. Especially, exercising strict control on woman`s sexuality like the insistence men and women strictly kept their distance from each other and keeping faithfulness of widow is contrast with the enlightenment party`s discourse. Generally, many people think that there were the enlightenment party and the Confucian party in the period of mixing the tradition and the west, the conservatism and the reform. But the discourse of the enlightenment party and Confucian party did not coherence preserving and were not exclusive each other. We can find that there are common elements of the opinion in the mother`s role as a educational teacher and the stress of female education and argue of breaking superstition even though there are little difference. On the other hand, the elite of the enlightenment party and the Confucian party still treated the woman as other and turned away their face in the woman`s present topic even if they admit the remarriage of widow or praise the virtuous women. I hope to compensate the biased study on the enlightenment party through investigating the individual confucian`s discourse of Women and finally to figure out the general characteristic of the view of womanhood and the discourse of women in the late period of Chosun.
