學界壹般都把《文心雕龍·正緯》篇視爲<宗經>的附屬篇, 主要注重篇中``經``與``緯``內容的比照, 對<正緯>篇題義, 多認爲是匡正緯書之謬的意思. 不僅如此,對于<正緯>篇的``文之樞紐``地位和``有助文章``的作用, 或未被學界重視, 或被誤解.而對于<正緯>篇的論述背景和目的以及``正``這個字的眞正的用意到底是什마, 緯書究竟在《文心雕龍》裏又有什마樣的地位和意義及作用等問題, 學界還都沒有作出明석的闡釋, 本稿擬對這三個方面的問題作以探討.首先, 有關<正緯>篇的創作背景以及其진正的題意.鑒于當時漢魏六朝文人在詩文創作中大量地借用참緯事典, 但각沒有人從文學理論上揭示過緯書的文學特色以及其效用的背景下, 劉협創作了<正緯>篇,在篇中著力``正緯``, 而這병非是``匡正緯書``, 而是旨在``正緯書之本``, 즉是讓緯書本來的面目得以顯現出來, 使人們認淸緯書中神참原有的價치, 同時能구正確地分辨緯書可資文用的創作價치.其次, 有關<正緯>篇創作的目的對<正緯>篇的誤解, 當始于對篇中``四僞``的認識. 劉협採取``按經驗緯``, 結果考察出來``其僞有四``, 但他병沒有說緯書都是荒誕不經, 虛假無用而被糾正的.更沒有因此否定緯書作爲壹種文體的客觀存在和作用, 因此才有後文``無益經典,而有助文章``的總結性結論. 劉협是持客觀分析態度的, 仔細췌度文中的意味, 他對``經``與``緯``병未作褒貶指摘. 緯書, 是經書的支流. 緯書存在著僞、浮、謬、詭휼的內容, 不足以訓導世人, 所以在爲文過程中必當芟夷之. 而緯書又``事풍偉, 辭富膏유``, 雖``無益經典, 而有助文章``, 因而爲文者在創作過程中的題材選擇、主題凝練、意義提升等方面都要``採其雕蔚``.最後, 有關<正緯>篇的地位<正緯>篇具有``文之樞紐``的地位, 這可以用劉협在<序志>篇中的話來개括, 那就是``酌乎緯``. <正緯>병不是<宗經>的附屬篇目, 而是具有獨立性質的文論, 有其獨立的意義和地位. ``事풍奇偉, 辭富膏전``的緯書, 被``後來辭人, 采披英華``, 這正說明了緯書的文學價値. 而這也是其被劉협列爲``文之樞紐``, ``酌乎緯``的壹個重要原因.