Cette etude a pour objectif d’examiner comment se concretise dans Le Sang des autres l’intention de Simone de Beauvoir de demontrer l’interrelation entre l’ontologie et la morale de l’existence. D’abord, dans Pyrrhus et Cineas, publie un an avant la parution de ce roman, elle a tente de le faire dans le cadre plus ou moins abstrait, c’est-a-dire philosophique. Par contre, l’auteur traite, dans le dernier, ce sujet a travers des experiences concretes vecues par les personnages au sein des evenements historiques qui se sont passes reellement en France environ le Deuxieme Guerre Mondiale. Par consequent, elle a reussi a y le realiser en tant que question qui se lie a la vie reelle. Dans cette oeuvre romanesque, elle concretise ce sujet autour du probleme de “mauvaise foi”, concept que, dans L’Etre et le neant, Sartre definit dans le cadre ontologique comme desir d’exister sur le mode de l’en-soi pour echapper a l’angoisse existentielle, inevitablement vecue par l’homme en tant qu’Etre-pour-soi, qui doit toujours Etre sur le mode du n’Etre-pas. Selon la logique sartrienne, il est impossible de couper totalement court a l’angoisse, parce qu’elle est “la conscience d’Etre son propre avenir sur le mode du n’Etre-pas”; on imagine des lors que la mauvaise foi ne pourra, elle aussi, jamais Etre evitee, revenant sans cesse essayer de contrer l’angoisse. C’est pourquoi on peut dire que la mauvaise foi, selon Sartre, devient donc fatale, de mEme que l’angoisse. Fondamentalement, par rapport a ce concept, la position de Beauvoir n’est pas differente de celle de Sartre. Cependant, elle ne cesse de l’accepter sans condition, mais saisit ce concept de facon morale, en l’identifiant a celle d’inauthenticite. Ce fait nous montre que notre auteur, au contraire de Sartre, considere cet etat, mauvaise foi, comme ce qui pourrait Etre surmonte par des efforts morales de l’homme. Le Sang des autres est sa premiere oeuvre litteraire ou se concretise la volonte beauvoirienne de parler d’une possibilite morale de surmonter la mauvaise foi. Surtout le changement dans la connaissance de l’existence, vecue par les deux personnages principaux, Jean Blomart et Helene Bertrand au sein de la guerre, realise bien la position de l’auteur qui considere la mauvaise foi comme ce qui pourrait Etre surmontee. A travers leur parcours, qui peut se resumer par le passage de l’illusion du solipsisme a la reconnaissance de l’existence en tant qu’“homme genereux”, Beauvoir affirme non seulement que pourrait Etre surmontee la mauvaise foi, mais aussi que la morale de l’existence, proposee par elle, n’est pas celle qui apporte des solutions ou determine la direction de la vie, mais celle qui veut aider l’homme a assumer la condition ambigue de son existence, ce faisant, demande a l’homme de prendre la responsabilite de sa liberte ainsi que celle des autres.