李嶠的《雜詠詩》由120首單題形式的詠物五言律詩組成，這些詩的作詩意圖和風格與壹般的詠物詩有所不同，其文學價値常遭貶低。李嶠曾多次擔任初唐時期的宰相職務，也是當時的文壇領袖，爲了啓發引導初學者、推廣五言律詩，李嶠創作了這些具有啓蒙敎材性質的《雜詠詩》。《雜詠詩》將120個主要物象分作10類，如同壹部簡縮的類書。這些詩展示了如何將與某壹物象相關的代表性典故運用到五言律詩中，因此幾乎每句都羅列有典故，且大部分以表達壹般的感懷或啓蒙性主旨爲主，而非具有個人特性的感懷，也正式因此，這些詩給人以將以前的長篇詠物賦縮略爲五言律詩的感覺。雖然從整體看來其結構比較簡單，但其使用的語言和表達方式却較爲華麗、幷具有神秘感，其中不少詩句往往令人聯想到楚辭風格。《雜詠詩》120首大部分都遵守近體詩格律。在五言律詩尙未完全成形之際，這樣大量創作的高合律度、以敎材形式出現的詩作具有十分重要的意義。《雜詠詩》不僅展示了五言律詩的聲律，而且也出現了後來允許使用的拗、拗救和平仄的特殊形式的用例。這使得律詩格律具有了融通性，使得以後的律詩創作路子更爲寬廣。此外，這些詩不僅嚴格遵守對仗的規則，而且首聯和尾聯中時常運用程式化表現方式。雖然經常運用程式化表現方式會讓人感到니煩，但是對於初學者來說，却起到了反複學習典型模式的效果，學習者通過這種方式，能구흔快掌握律詩如何開始、如何收尾的技巧。如此，從形式方面來看，《雜詠詩》也具有普及五言律詩格律、爲初學者提供作詩入門指導的性質。換言之，與其說李嶠普及了已經完善的律詩格律，不如說通過包括李嶠在內的數位初唐詩人的努力，律詩最終得以完善。李嶠的《雜詠詩》在後代繼續得到廣泛傳播，但是隨著時間的流逝，這些詩特有的創作目的逐漸爲人忘却，與李嶠詩集中的其他詩作相比，這些詩的價値逐漸被人貶低，直至今日尙且如此。李嶠的《雜詠詩》雖然不能稱作“詠物詩”中的佳作，但對於後代詠物詩的發展、特別是五言律詩的完善和盛行却有著不可忽視的重要影響。