이 논문은 국내의 교육학 연구 내에서 지금까지 ‘성숙’ 개념과 관련하여 연구영역으로 주목받지 못했던 것을 연구영역으로 삼는다. 연구의 목적은 비판적 교육학의 핵심 개념으로서 성숙 개념의 의미를 아도르노와 하이돈의 교육철학을 통해 탐색하고 성숙의 모순을 신자유주의 시대적 맥락에서 고찰하는 데있다. 이를 통해 오늘날 변화된 사회적 조건 하에서 자유롭고 성숙한 주체 형성을 위해 교육(학)이 나아가야 할 방향을 제시하고자 한다. 성숙 개념은 개별 인간이 자기의 이성을 사용하여 기존의 것에 대한근거를 묻는 비판 의식과 이를 통해 자유를 자기의 본질로서 간주하여 그것을 실현하기로 결심한 것을나타내는 표현이다. 아도르노와 하이돈은 각자 독자적인 이론을 정립하였지만, 그들의 교육철학은 공통점을 가지고 있는데 그것은 성숙 개념을 옹호하면서 동시에 성숙 개념의 의미를 항상 구체적 현실과의 관계에서 파악해야 함을 강조하는 데 있다. 푸코에 의하면, 오늘날 지배 상황은 개개인을 강제와 억압에 의해 권력에 종속시키기보다 자유를 통해 유지되고 있다. 각 개인은 끊임없이 스스로 측정하고 계발함으로써 신자유주의의 지배에 편입되어간다. 이러한 관점에서 본다면, 오늘날 신자유주의 질서 하에서 성숙한주체 형성을 구현하고자 하는 교육(학)은 스스로의 주장과 반대로 기업가적 자아를 양성하고 있지 않는가를 비판적으로 검토해야 할 것이다. 이 논문의 결론으로서 우리 모두는 권력체계로부터 벗어날 수 없다는 점을 인식할 필요가 있으며, 비판적 주체 형성을 위한 교육은 권력구조 내에서 통치성의 효과에 자신과의 거리를 두고 사회가 요구하는 행위와 사유의 방식을 문제화하여 새로운 삶의 방식을 모색하는 방향으로 나아가야 할 것이다.

Diese Arbeit beschaftigt sich mit dem Begriff‘Mundigkeit’als einem Schlusselbegriffkritischer Padagogik, der bisher innerhalb der koreanischen padagogischen Forschung kaumuntersucht wird. Dabei wird der Bildungsphilosophie von Adorno und Heydorn nachgegangen,und werden die Widerspruche von Mundigkeit im neoliberalen gesellschaftlichen Kontextreflektiert. Dadurch versuche ich die Perspektiven fur eine Padagogik, die auf freie undmundige Subjektbildung unter den heutigen gesellschaftlichen Bedingungen zielt, zuentwickeln. Der Mundigkeitsbegriff lasst sich als die Hinterfragung der Bestehendenverstehen und ist nach Koneffke “der Ausdruck dessen, der die Freiheit als sein eigenesWesen begriffen hat und entschlossen ist, diese Freiheit in die Hand zu nehmen”. Adornound Heydorn betonen, dass man die Widerspruche von Mundigkeit bezogen auf denkonkreten gesellschaftlichen Kontext immer reflektiern sollte. In diesem Zusammenhang setztsich diese Arbeit mit dem Begriff von Macht Foucaults auseinander. Nach ihm funktioniertMacht heute nicht durch die direkte Unterdruckung von Individuen, eher durch Freiheit.Subjekte werden in die Machtverhaltnisse eingegliedert, indem sie freiwillig bereit sind,standig sich messen und aktiv zu sein. So lasst sich die Padagogik danach fragen, ob siesich selbst an der Ausbildung des unternehmerischen Selbst beteiligt. Eine Padagogik, dieKritik beansprucht, sollte erkennen, dass sie vom Machtsystem nicht frei sein kann und dasssie distanziert von den gesellschaftlichen Anforderungen gewohnte Denkweise in Frage stellt,wobei sie an der Suche nach neuen Veranderungsansatzen festhalt.