본고는 필리핀 이슬람 교육의 발전과 2004년에 시행된 마드라사 통합교육의 현황을 통하여 필리핀 이슬람화의 상황을 조명한다. 서 구 식민지배 이후 필리핀 이슬람 사회의 마드라사는 정부의 인가 없 이 사설로 운영되어 왔다. 최근 2004년에 이루어진 마드라사 통합교 육은 이슬람 사회를 향한 필리핀 정부의 회유정책과 관련하여 1982 년에 이루어진 마드라사의 인가에 따라 시행되었다. 마드라사 통합 교육에 따라 공립학교에는 아랍어와 이슬람 가치관 수업이 삽입되 었으며, 사설 마드라사에는 정부의 기초교육커리큘럼에 해당되는 과 목이 개설되었다. 무슬림 학자들은 마드라사 통합교육을 필리핀 이 슬람 사회의 이슬람화의 강화를 위한 기회로 여겼다. 따라서 이들은 이슬람 과목 및 교과서 제작에 자신들이 자문위원으로 등용되기를 주장했다. 한편, 학부모와 학생들은 무슬림 학생들의 미래를 위한 세 속과목의 중요성을 보다 강조했다. 마드라사 통합교육은 당초 기대 와는 달리 취학률의 하락과 이슬람 과목의 공식 커리큘럼 및 교과서 의 부재와 같은 문제를 불러왔다. 특히, 열악한 환경에 처한 많은 수의 마드라사가 미국과 호주와 같은 서구 기독교 국가의 원조를 받게 된 것은 무슬림 지도자들로 하여금 이슬람 교육의 세속화를 우려하도록 했다. 필리핀 이슬람 사회의 이슬람화와 관련하여 마드라사 통합교육은 다음의 문제들이 지적된다. 첫째, 아랍어와 이슬람 가치 관의 수업이 공교육에 삽입된 것은 이슬람 사회가 자체적으로 이루 어낸 성과가 아니라 이슬람 사회를 통제하기 위한 필리핀 정부의 국 가통합정책에 따라 시행된 것이다. 둘째, 이슬람 과목의 커리큘럼과 교과서의 부재는 마드라사 통합교육을 시행한 필리핀 정부의 의도 를 의심하게 해준다. 결과적으로 이슬람 교육과 관련하여 필리핀 이 슬람 사회의 이슬람화의 실천은 필리핀 정부의 국가통합정책에 의 존되어 있으며 제한적인 현실을 반영한다.

This paper investigates Islamization of the Philippines in the development of Islamic education, and more specifically in the issues of integrated Madrasah education implemented in 2004. The Madaris of the Philippines have been privately governed in the Muslim community since Western colonization. More recently, however, integrated Madrasah education was implemented in 2004 as a successive outcome of legislation about Madrasah in 1982 according to the Philippine governments`` appeasement policy toward the Muslim community. Thus, Islamic subjects of Arabic language and Islamic values were integrated into the public schools and the secular subjects of the Basic Education Curriculum into the private Madaris. Muslim scholars regarded the integration as a chance to secure Islamization and emphasized their desire to play a leading role in developing curriculum for Islamic subjects and textbooks. On the other hand, parents and students insisted that secular academic skills should be prioritized to prepare Muslim learners for thefuture. However, the integrated education, contrary to expectations,resulted in such problems as decreased school attendance rates and a complete absence of Islamic curriculum and textbooks. In particular, a large number of substandard Madaris supported by America and Australia caused tensions with Muslim leaders concerning the secularization of Islamic education. The following issues regarding Islamization in the Philippine education sector are impacted by the integrated Madrasah education. Firstly, inserting Arabic language and Islamic values into the public schools is not being accomplished by the Muslim community itself, but rather by the national integration policy of the Philippine government, which desires to maintain control over the Muslim community. Secondly, the absence of curriculum and textbooks for Islamic subjects raises suspicion over the Philippine governments`` purposes for implementing the integrated Madrasah education. Consequently, Islamization of the education sector in the Philippine Muslim community is limited and dependent on the national integration policy of the central government.