Les lecteurs et les spectateurs de nos jours ont des idees assez confuses en matiere de la legende d``OEdipe. Ceci est du. au fait que Freud avait adopte cette histoire tragique pour le modele de sa theorie illustre et que Lacan avait invente le concept du Nom-du-Pere dont la formation a permis de comprendre la nature et la fonction du pere sous l``angle symbolique. Cette legende presentee par Sophocle dans deux pieces de tragedie a procureun modele d``un homme accable sous un mecanisme irrationnel opere par une force insaisissable, autrement dit, les dieux. A partir du parricide et de l``inceste commis par OEdipe, les crimes touchant les relations de parente, les psychanalystes se polarisent pluto.t sur le rapport entre pere et fils. Ils supposent ainsi un pere puissant qui opprime son fils et interdit a celui-ci de s``unir avec sa mere. En lisant les tragedies intitulees OEdipe et reecrites sous l``Ancien Regime, surtout celles de Corneille et de Voltaire, on trouve les peres qui sont bien differents du pere puissant dont les psychanalystes ont puise le modele dans la piece antique. Cette difference que l``on examine revelera les divers visages du pere. Tout au long de sa vie, OEdipe rencontre son pere trois fois. La premiere rencontre est faite bien su.r lors de sa naissance. Son pere, ayant cede a l``oracle, abandonne OEdipe nouveau-ne, le futur parricide et inceste. Le pere qui renonce a sa fonction protectrice de son enfant lui donne pourtant a son insu le nom d``OEdipe, "pieds enfles" qui est la trace de l``infanticide.A un carrefour a Pokis, OEdipe rencontre un vieil homme sur un char. Sans savoir qu``ils ont un lien de parente, ils se disputent. OEdipe tue ce vieux voyageur discourtois. A partir de cette rencontre Zupan.i. demande si l``on peut considerer le meurtre d``OEdipe comme un vrai parricide. Elle demande en me.me temps si le fils peut toujours appeler pere celui qui ne l``a pas reconnu comme fils et qui ne le reconnai.t pas sur la route. Rappelons que d``apres Lacan, 걌le pere est celui qui nous a reconnu.걎. Contrairement a l``auteur antique, pour cette rencontre, les dramaturges modernes composent une scene ou le pere et le fils eprouvent une certaine sympathie. Corneille et Voltaire font plus d``attention a la description de Lai.us. Le premier a fait Lai.us plus respectable, ce qui est bien normal pour l``auteur du temps de la monarchie absolue. Il est surtout remarquable que chez Voltaire Lai.us meure en reconnaissant le jeune homme devant ses yeux, son tueur. Le pere semble conserver la memoire du fils qu``il a tue. Peut-e.tre que son fils lui manquait. Aucun auteur n``a represente le vrai sentiment de ce pere qui n``apparai.t jamais sur scene. Peut-e.tre c``est un pere emotif qui est bien loin du pere freudien, le pere castrateur. La troisieme rencontre a lieu sans contact corporel. La parole de l``ombre du pere est transmise par le pre.tre. On dirait que le revenant du pere est le pere de jouissance qui surgit au moment ou l``ordre symbolique est dans un etat trouble. Ce pere est cruel lorsqu``il demande le sacrifice de son sang pour liberer la cite du malheur de la peste, particulierement dans la tragedie de Corneille. C``est parce que la fille de Lai.us est directement concernee, me.me si elle n``est qu``un MacGuffin apres tout. L``oracle deja accompli, OEdipe en tant que roi de Thebes obeit a la demande imperative du feu roi, le pere. C``est la pere-version, lacanienne. OEdipe roi cherche a consolider son fondement politique et a sauvegarder l``ordre deja etabli et existant, tout en s``appuyant sur l``autorite de son predecesseur. Lacan constate que dans le cas des nevroses, il est frequent que le personnage du pere soit dedouble. Un oncle ou un beau-pere se substitue au pere absent ou mort. Creon, oncle d``OEdipe(Sophocle), OEdipe, beau-pere de Dirce (Corneille), et Philoctete, amant de Jocaste(Voltaire) sont les doubles du pereavec lesquels le sujet(le fils) entre dans une relation rivalisee et en me.me temps fraternisee. Dans la realite des tragedies, on a cherche un pere bien different du pere tyrannique qui est dans une confrontation avec le sujet. On a essaye surtout dans les tragedies classiques de trouver un pere sympathisant avec le sujet, un homme comme nous.