以《鄕愁》詩歌聞名的臺灣現代詩人余光中（1928～）寫了百余首美麗、前衛的愛情詩歌。這些詩作在歌詠純情、精神愛情的綿長久遠的同時，又大力贊揚肉體性愛。這兩種炯然不同的風格都在他的詩作中得到了淋리盡致的發揮。他精心采힐中國古典傳統的意象和神話、典故、古典詩詞的意境，來表現現代人生活裏愛情的憂愁和悲哀，創造了東方式的現代愛情。對於古代詩人李商隱、李賀、杜牧和英美詩人艾米莉·狄金森(Emily. Dickinson)、愛倫坡（E. A. POE）等古今中外的愛情詩作成功地進行了現代變用融合，達到中西合璧。他唯壹的愛情詩集《蓮的聯想》30首，完成了詩人反對現代詩“全盤西化”而回歸傳統的“新古典主義詩學”主張。詩人活用傳統“蓮”的意象喚起的純潔、美麗、具有東方女性美的中國文化原型，象征超越時空限制、不問生死，身心合壹、永恒輪回。同時，余光中在《情詩論》主張愛情原有靈與肉兩面，由肉之門去看裸體的愛情，也不見得就不通。壹些歌唱靈與肉之間的愛情詩歌，引起傳播色情主義的“性愛詩”論戰。他早期在現代主義影響下創作的《吐魯番》和《火山帶》等詩歌,受到英國玄學派詩人多恩(John Donne)、馬維爾(Andrew Marvell)等影響，歌唱性愛的偉大，諷刺《經典》禁止性愛。隨著詩人創作寫實主義風格的變化，在《在冷戰的年代》、《白玉苦瓜》詩集裏《雙人床》、《如果遠方有戰爭》、《鶴嘴鋤》等作品，則受到了奧登（W. H. Auden）、葉芝(W. B. Yeats)的影響，對比性愛和戰爭，象征性愛就是生命和力量，重視人類生命保存。余光中創作了純情和肉欲、感性和知性、情和理等相反性格但却渾然壹體的愛情詩歌。詩人把在古今中外愛情詩中的女神或者被理想化的女性，比如曹植《洛神賦》裏“甄宓”和但丁《神曲》中“彼特麗絲(Beatrice)”、“觀音”、“天使”般的女人，比成詩人理想中美、愛、神三位壹體的象征。詩人通過愛情和女性，試圖擺脫人間時空的生命界限，反對和控訴死亡戰爭等破壞人類高貴生命的行?，希望能維持合壹永恒、尊重生命，人類和平。因此他的愛情詩在中國現代愛情詩歌史上占有獨特的地位，典雅香馨，讓人回味無窮。