본 논문은 김약련의 『斗庵題詠』소재 가사의 서술방식과 주제의식에 대한 고찰을 통해 문학사적 가치를 고찰하고자 하였다. 본고는 이제까지 학계에 보고된 바가 없는 『斗庵題詠』소재 가사 작품들에 대한 최초의 본격적 논의라는 의미가 있다. 『斗庵題詠』소재 가사들은 1789년 이후에 창작된 작품으로 출사와 유배, 귀향을 반복한 영남 지역 향촌 사족의 삶과 당대에 대한 인식이 충실이 드러나 있는 작품으로 볼 수 있다. <老婦歎>과 <答婦詞>는 대화의 형식으로 이루어져 있으며 <小學歌>에서는 예화를 통한 교훈의 전달이, <老婦歎>과 <科弊歎>에서는 장면화를 통해 상황을 더욱 충실히 전달하고 있다. 또한 각 작품들은 대상에 대한 따뜻한 시선을 바탕으로 해학적으로 표현하고 있으며 부정적 현실에 대해서는 풍자를 통해 강렬하게 비판하고 있다. <老婦歎>과 <答婦詞>는 개인적 어려움과 고통을 어떻게 수용할 것인가를 문제삼고 있으며 <小學歌>에서는 사족의 신분을 확고히 할 수 있는 여성의 처신을 문제삼고 있다. 또한 <科弊歎>에서는 서울과 지방의 차별과 과거장에서의 부패 문제를 지적하면서도 문풍의 쇠퇴가 과폐의 핵심이며 이러한 국가적 문제를 해결할 주체가 사대부임을 명확히 하고 있다. 『斗庵題詠』의 발견은 조선 후기 향촌 사족의 삶과 문학을 되짚어 볼 수 있는 중요한 의미가 있으며 <科弊歎>은 과거의 폐단을 다룬 유일한 가사작품으로서,<小學歌>는 .士小節.과 송시열의 <戒女書>가 어떻게 변이해 갔는가를 살필 수있는 작품으로서 중요한 의미가 있다.

本文考察金若練的"斗庵題詠"所載歌詞的敍述方式和中心思想僞目的。"斗庵題詠"所載歌詞四首是從未在學界里報告過，因此本文的硏究意義也在此。這些作品當中敍述了金若練一生的傳奇。也在此充分看出當代的社會像和他的認識關。各個作品是以話者片面的獨白來敍述的。其中，``老婦嘆``和``答婦詞``是獨白形式，可是以對話形式構成的。還有，話者片面的形式是一般在``小學歌``當中常用。而且，``小學歌``是用典故來傳達敎訓。``老婦嘆``和``科弊端``使用場面化來更充實的表達出當時狀況。還有，作品當中常用諷刺來强烈的批評了腐敗的現實。``老婦嘆``和``答婦詞``里主要提出了社會或者階級問題以及如何受容個人的痛苦或困惑。``小學歌``一詞當中提出了變化多端的世態當中依然可以掌握好自己身貧的士族女性問題。還有，``科弊嘆``里也提出了京都和地方的差別和科廠上的各種問題。而且，``科弊嘆``一詞還明得指責了文風的衰弱都是科擧的弊端而引起的。而且，作者認僞 這樣的種種問題都是國家和士大夫是避免不了責任的。這些作品當中``科弊端``是唯一表達了科擧地各種問題的歌詞。``小學歌``的意義在于 査看士小節 和宋時烈的``谿女歌``的變化過程。也可以說査看當代響村士族的樂享有和文學的形象化的重要作品。