許筠은 우리나라 비평사에서 독보적인 위치에 있다. 그는 『惺수詩話』를 통하여 최치원으로부터 당대에 이르기까지 수직적 범주의 시와 인물에 대해 비평을 하였고, 『鶴山樵談』을 통해서는 자신의 형제들을 비롯하여 당대 이름난 시인들의 시에 대해 비평을 하였다. 허균이 비평가로서 더욱 높은 평가를 받은 것은 단순히 이러한 저작을 남겼기 때문이 아니라, 選詩眼이 누구보다도 뛰어났기 때문이었다. 그는 조선 초기부터 당대에 이르는 시기의 한시를 가려뽑아 『國朝詩刪』을 엮었다. 이 시집은 허균 사후 光州府尹으로 있던 朴泰淳에 의해 간행이 되어 커다란 파장을 불러일으키기도 하였는데, 여기에는 단순히 시만 뽑혀 있는 것이 아니라 비와 평을 나누어 시의 전체 혹은 특정한 시구에 대해 비평을 행하고 있다. 허균의 『국조시산』에 드러난 비평은 어느 시화집의 비평보다도 예리하고 명확할 뿐만 아니라, 그 양에 있어서도 어느 비평집보다 많은 양이 있다. 따라서 『국조시산』은 단순한 시선집을 넘어 한시비평의 집대성으로 높이 평가를 받아 마땅한 것이라 하겠다. 『국조시산』에 나타난 보이는 신선시에 대한 비평은 두 층위로 이루어져 있는데, 1차적 층위의 품평은 신선시 혹은 신선시 관련 작품에 대한 느낌을 말한 것이다. 느낌을 말한 것으로는 그 ``語句나 章篇``에 대해 말한 것과, ``내용과 분위기``에 대해 말한 것, ``신선세계의 모습``에 대해 말한 것 등이 있다. 어구나 장편에 대해서는 ``말마다 혹은 편마다 모두 신선세계의 것과 같다``는 등 그 느낌을 말하였고, 내용과 분위기에 대해 말한 것은 ``仙骨이니 仙家上乘이니`` 하며 그 느낌을 말하였고, 신선세계의 모습에 대해서는 ``신선세계를 보는 것과 같다``는 등으로 그 느낌을 말하였다. 2차적 층위의 품평은 신선시와 관련된 어구나 내용에 대해 느낌을 말하는 차원을 넘어 그것이 어떠한 효과를 주는가를 말한 것이다. 신선시의 효과를 말한 것도 세 가지로 나누어 볼 수 있는데, 첫째는 ``탈속적인 분위기를 말한 것``과, ``신선세계에서 노니는 것을 말한 것``과, ``사람을 놀라게 한다는 것``이 등이 그것이다. 탈속적인 분위기를 말한 것은 ``脫俗이나 拔俗, 혹은 飄飄然如羽化九고`` 등과 같이 속세를 벗어나 신선세계에 노니는 것 같다는 효과를 말하였고, 신선세계에서 노니는 것은 ``無愧遊仙``, ``遊仙佳品`` 등과 같이 신선세계에서 노니는 것 같다는 효과를 말하였고, 사람을 놀라게 한다는 것은 ``自足動人`` 등과 같이 사람을 놀라게 한다는 효과를 말한 것이다. 허균이 『국조시산』 에서 보여준 신선시 비평의 방법론적인 특징은 세가지로 이야기할 수 있는데, 첫째는 비유적인 방법을 많이 사용하여 선명하게 내용을 드러내었다는 것이고, 둘째는 대비 혹은 비교적인 방법을 통하여 내용을 부각시켰다는 것이고, 셋째는 다른 사람이 평한 내용을 적극적으로 인용하였다는 점이다.

This thesis looks into criticism on Sinsunsi(or Taoist hermit poetry) seen in Hu Gyun``s 『Gukhosisan』. Strengthened by the mood of his own time and his sister, Hunan Seolheon``s yearning for the world of Taoist hermits, he showed much interest in Taoist hermits and such interest of his is visible in many of his works such as 「Yeolsunchan」 and so forth. His interest in Sinsun(or Taoist hermit) is also reflected in his critical writings. In the two Sihwa(or poetical discourse), Seongsusihwa and Haksanchodam , he mentioned his opinion on criticism of Sinsunshi but his opinions are intensively contained in 『Gukhosisan』. His criticism on Sinsunsi seen in 『Gukhosisan』 is made of two layers and his criticism on the primary layer deals with his feeling on Sinsunsi or works related to it. He showed his feeling about ``poetic verses or chapters, ``contents and mood, ``the look of Taoist hermit``s world`` and etc. Regarding poetic verses or books, he conveyed his feeling, saying ``each verse or chapter is like that of the Taoist hermit``s world,``and etc.. and regarding the content and mood, he conveyed his feeling, saying ``Taoist hermit``s bones or Taoist hermit``s family on the ascent,`` and regarding the look of the Taoist hermit``s world, he conveyed his feeling, saying ``I feel as if I saw the world of Taoist hermits,`` and etc. In his secondary layer of criticism, he mentioned what effect a poem gave beyond mentioning his feelings on verses or contents related to Sinsunsi. What he mentioned about Sinsunsi can be also divided into three categories; ``unworldly mood,`` ``playing around in the Taoist hermits`` world,`` and ``what surprises people,`` and so forth. Regarding the unworldly mood, he said, ``I feel as if I played around in the Taoist hermits`` world, getting out of or forsaking the secular like a feather flying around 9 valleys`` and etc. and regarding playing around in the Taoist hermits`` world, he said the effects like ``shamelessly playing Taoist hermit``, ``playing Taoist hirmit``s pretty item,`` and etc., and regarding what surprised people, he mentioned the effect like ``man moving on his own feet,`` and etc. The methodological features of Hu Gyun``s criticism on Sinsunsi seen in 『Gukhosisan』 can be considered in three aspects; first, he used lots of figurative methods to clearly expose contents, second, he used comparison or contrast to highlight contents and third, he actively quoted what others had commented.