연민 이가원 선생의 시가 연구는 선생의 문학 연구 전반을 지배하는, 민족주의에 입각한 사회 기여 목적의 사실주의에 의거합니다. 선생이 활동 하신 기간의 한국사회가 일제 강점기에 이은 좌우 대립, 그리고 단독 정부 수립 후의 독재 정권들로 조건 지어 있었기 때문에 그런 성향이 문학 연구를 지배하였을 것입니다. 한편, 퇴계 선생과 혈맥으로도 연계되는 만치 유가 사상의 전통이 연민 시가 연구의 바탕에 깔려 있습니다. 선생이 누누이 강조한 “온유돈후(溫柔敦厚)의 시교(詩敎)”가바로 유가적 시가관의 요체일 것입니다. 이 시교, 곧 인간의 원초적인 정서를 중시 하는 시가관으로써 거경궁리(居敬窮理)의 학문 자세가 경직되기 쉬운 폐단을 극복한다고 볼 수 있습니다. 연민 선생이 한글문학을 미래 한국문학의 중심으로 본다던가, 직접 한글 시조 가사를 적극적으로 지어낸다던가 하는 태도는 그러한 정서와 이성의 통합을 시가의 가장 이상적인 내용으로 보는 시가관에서 나온 것입니다. 그러므로, 연민 선생의 문학에 대한 태도는 문학을 위한 문학이 아니라 인간을 위한문학, 사회를 위한 문학을 지향하였습니다. _조선문학사_의 시가 부문을 보면, 한시와 국문시가가 병존하는 실태를 반영하기 위하여, 시가라는 장르 항목을 견지하면서, 조선 시가가 국수적인 영역에 함몰되지도 않고, 그렇다고 사대적인 추수에 끌려가지도 않는, 자존적이면서도 국제 교류적인 온건한 자세를 높이 샀습니다. 익재 이제현, 자하 신위 등등으로 이어지는 소악부 제작의 의의를 심중하게 평가한 까닭이 여기에 있었습니다. 연민 선생님 자신이 한시와 국문시가의 제작에 직접관여하기도 했지만, 또 다시 동아시아 일계의 문학 교류가 절실해진 작금에 즈음하여 열려 있는 시가관이 요청되기도 하는 사정을 헤아려 후배들에게 충정으로 권면한 것으로 보아야겠습니다. 연민 선생의 시가관을 몇 차례에 거쳐 탐토한 까닭이 여기에 놓여 있습니다.

Yonmin(淵民) Lee Ga-Won(李家源)`s study of Korean old songs is dependent on the social realism based on the nationalism. And the Confucian tradition goes through his study. " Warm and Soft, Harmonious and deep(溫柔敦厚)" teaching mode of poetry is the core of the Confucian poetics. This poetics admire the basic emotion of human, and that admiration can overcome the hardness of studying. Yonmin(淵民) Lee Ga-Won(李家源) foresaw that the main area of future Korean literature will be in Korean language. He wrote many Korean songs as well as many Chinese poems. His prospect of East Asian literature is efficient now and forever, and his effort of leading the next generation will fruit plentifully.