李漁是淸初著名的희曲家. 但他在詞學方面也有興趣, 而出版了有系統的理論著作. 他的『窺詞管見』壹共有22則的內容. 主要內容有談討詞體本質特徵的本體論, 談討詞的情景和創新問題的題材論, 還有談討詞的言語,結構,音律的創作論. 他極力主張詞不是詩, 也不是曲, 詞有타的固有特徵. 這在雅俗之間, 才和不才之間具有타自己的空間. 所以作家壹定把握詞的本質特徵, 然後可以創作出有本色的,眞正的詞. 李漁還有在희曲方面也有成就. 他在閑情偶寄裏, 總結희曲創作的經驗, 而提出創作희曲的具體方法. 他認識到희曲有희曲本身的特徵. 所以희曲家壹定把握희曲的特徵, 然後可以創作出有本色的,在舞臺上上演的희曲. 他追求新奇的內容, 但壹定在人情物理之內. 這是與他在窺詞管見裏, 追求有意新的詞作品, 而在日常生活裏蒐集題材, 有壹定的相似之處. 他追求讀者或者觀衆觀心, 爲了獲得這洋的關心, 作家壹定追求新的內容或者新的表現. 還有他追求희曲的結構, 有緊密地連結的희曲, 他在窺詞管見裏, 也追求詞作品的連結和變化. 所以他的詞學理論和희曲理論, 在基本觀念, 新奇的題材, 和連結中追求變化的形式, 都有相似之處. 因此我希望以後繼續硏究李漁的小說和詩文理論, 而追求李漁文學的綜合觀念.還有明末淸初詞學界, 由詞學小道觀念到尊體觀念的過渡. 而雲間詞派以後西陵詞派, 柳州詞派和廣陵詞派等淸初詞論界, 壹直追求詞學本來特徵的同時, 也談討詞的言情工能. 李漁是壹時住在杭州, 而西陵詞派也有密切的關系. 他註意到詞不是詩, 有獨自領域的敍情詩. 而且追求意新的情景交融的作品. 還有他註意到詞的言語, 結構, 音律方面的具體實踐方法, 而引起當時詞學繁盛的機會. 所以李漁在淸初詞論界, 也有壹定的文學史的意義.