Comme un ≪spectoteur du theotre du monde≫ que s`est defini lui-rn eme, Paul Claudel s`imposait de ≪voir le monde≫ dans ≪l`exil, un depaysement continuel≫ qu`il connaissait durant sa carriere diplomatique pendant plus de 40 ans depuis 1833 jusqu` a sa retraite en 1935, et portait un regard critique sur la societe de son temps qui le submergeait le plussouvent d`horreur et de deswspoir. Dans le Chemin de l`art compose en 1937, Claudel aimait a se rappeler que le bonheur d`etre catholique, cela avait ete pour lui celui d`≪insulter glorieusement a la face (…) de taute cette civilisation laque, meacnique, materialiste et meretrice≫ de son temps, a dire qu`il en etait ≪venu a bout en gringant des dents≫, et a considerer avec contentement ≪ce chemin (...) qui n`est pas autrement fait que de mes[ses] propres pos!≫ Les spectacles de la civilisation moderne surement s`offraient aux yeux de Claudel comme haissables, voire apocalyptiques, C`est ce que nous temoignent ses ceuvres en partiulier theatrales depuis Tete d`Or jusqu`au ≪cycle Coufontaine≫(L`Otage, Le Pain dur, Le Pere humilie) en passant par la Ville. Il a du donc les denoncer, condamner, et y apporter un remede qu`il dosait lui-meme d`apres sa croyance catholique. Fonde sur sa logique a lui seul, Claudel attaquait san relache les ideologies dominantes de son temps que representaient entre autres Descartes, Renan et Taine, ainsi que les utopies sur terre sans Dieu que revaient Voltaire, Anatole France, et Vietoir Hugo qu`il a etiquete comme ≪non pas un voyant de choses de Dieu≫ Il est natuel de voir en lui un fervent defenseur de 1`Eglise persecutee par anticlericalisme, laicisation, et tendances antichretiennes qu`il affrontait avec intransigeance. Depuis qu`il a fait une ≪cawersion sauoage≫ en 1886 et une totale soumission aux mains de la Grace en 1890, il mettait son zele a persuader ses proches de faire conversion, et y reussissait, mais pas toujours. Peut-on tirer une lecon de cette etude? Il parait que les points de vue critiques que Claudel partait sur la civilsation laique, mecanique et materialiste de son temps sont ``actuels`` dans notre temps, ou l`on rencontre encore le mal moderne d`esprit, souvent dans ses aspects plus aggraves qu`au temps de Claudel.