Depuis les annees 1930, bien des intellectuels francais sympathisaient avec les idees europeennes et y voyaient une solution pour reconstruire la nouvelle France. Les discours intellectuels se penchent donc sur l’Europe pacifiee et unie contre le bolchevisme ou contre le chauvinisme par la montee des nationalismes. Cependant, cette idee pose un probleme aigu autour des annees 1940, etant donne qu’elle est mise en oeuvre en faveur de la collaboration sous l’occupation allemande en France et suscite la discorde ideologique dans la societe francaise. Cette discorde menera plus tard la France a l’histoire de l’epuration. Notre etude est pour le but de jeter un regard sur les consciences compliquees des intellectuels francais de cette epoque a travers les pieces mythologiques, Electre de Giraudoux(1937) et Antigone d’Anouilh(1944), et enfin d’examiner a la fois leur hybridite ideologique et leur ambiguite politique. Entre deux guerres, il y avait le renouveau du mythe antique dans le theatre francaise et ce dernier peut etre le plus souvent interprete comme l’actualite politique ou comme le signe d’un dereglement de la societe. Pour la demarche de notre etude, nous avons observe d’abord les elements reinterpretes des mythes antiques dans les deux pieces, comme la structure et le decor theatrales ou les personnages. Il s’agit la de saisir les appareils litteraires qui font l’echo des idees ou qui font appel a des positions des elites autour des annees 1940. En seconde, nous avons essaye de montrer les idees embrouillees et le probleme de l’ambiguite politique par la controverse entre Electre et Egisthe, ensuite entre Antigone et Creon. Electre sacrifie sa patrie Argos pour la justice integrale, en devoilant le crime de Clytemnestre et d’Egisthe. Elle est satisfaite de son triomphe, malgre la mort du peuple et la disparition de la ville. Par contre, Egisthe prepare un compromis pour sauver le pays. Il est conscient de la necessite terrestre et reconnait l’impossibilite de regner une nation seulement avec les mains pures. Dans ce grand debat, nous retrouvons tantot les partis divises par la guerre d’Espagne, tantot la France qui va etre occupee en 1940 par le nazi, tantot l’opposition du fascisme et du communisme, tantot la dissension de l’europeanisme et du nationalisme, etc. Entre la justice et l’injustice, entre l’ordre et le desordre, entre la revolution et le realiste, il semble que le choix objectif soit difficile et meme impossible. Par le beau nom d’aurore dans la derniere scene, Giraudoux laisse le choix au lecteur et lui-meme se glisse dans l``ambiguite politique. En troisieme, nous avons observe les idees enchevetrees et le flou politique par la querelle entre Antigone et Creon. Elle lutte contre les abus de l’Etat et finalement accepte sa mort moins pour la loi divine et pour l’amour fraternel que pour sa propre liberte. Au contraire, Creon apprecie la loi d’Etat et la bonne cause. Il ne s’interesse ni a la morale ni a la purete. Il represente le souverain contemporain en tant que realiste et pragmatique. A la premiere representation, Antigone est consideree comme une resistante, Creon comme un vichyste ou petainiste, voire comme un nazi. Pourtant, la figure d’un roi sans demesure pose bientot une polemique a propos d’un engagement politique d’Anouilh. L’argument dominant depuis les annees 1930 touchait a la nouvelle Europe et a l’union de l’Europe. Cela influence la conscience collective des intellectuels europeens, en particulier ceux du reseau franco-allemand. Tout de meme, de l’occupation allemande jusqu’a l’epuration - y compris la naissance du regime de Vichy en 1940, l’occupation du zone libre par le nazi pendant 1942-1944 et la liberation -, tout cela provoque la confusion des intellectuels et leurs divers comportements. En espece, le traitement des ecrivains pro-europeens, leur collaboration ou leur refus, pendant les annees 1940 de la France, appartiennent a la question epineuse. Mais maintenant que l’Europe est integree, les textes de Giraudoux et d’Anouilh seront susceptibles d’etre rediscutes dans la genealogie intellectuelle de la France contemporaine.