Ce travail se consacre a eclaircir le rapport entre les textes philosophiques qui concernent l`experience phenomenologique du regard et le narcissisme de la vision chez Merleau-Ponty. Sartre a essaye de justifier la coexistence entre l`autre et le meme a travers le regard. Nous pouvons y temoigner la deconstruction de la pensee dichotomique. Levinas nous a egalement montre son attention sur le visage de l`autre qui nous charge la responsabilite ethique pour aboutir a l`authenticite existentielle du sujet. Ces deux philosophes ne considerent pas le sujet et l`objet comme des etres qui s`opposent a eux-meme. Dans la visibilite de Merlau-Ponty, le voyant devient le visible et le visible est le voyant. Ce renversement s`explique dans le narcissisme de la vision. Ce narcissisme n`est pas la metamorphose phenomenologique de l`element psychologique. Il est plutot un nom du structure perceptif dans lequel la chose et l`etre adviennent de la maniere differente de la metaphysique traditionelle. Le regard n`est pas la somme de toutes les donnees visuelles qui sont accumulees telle une fleche qui se fige dans la cible. Le regard est un lieu ou l`image se connecte a notre corps. Autrement dit, le regard ne se limite pas a obtenir la simple information visuelle, mais il est un vecu conscient de l`esprit que notre corps opere a chaque moment. Le narcissisme de la vision et le regard s`expliquent a travers le chiasme dans la texture charnelle fondee par Merleau-Ponty en se contactant aux textes de Sartre et de Levinas. La decision existentielle de Sartre et le pratique de la responsabilite ethique de Levinas se produisent dans le narcissisme de la vision. Ce narcissisme de la vision est le vecu de la chair dans la texture charnelle qui se connecte aux images du monde.