21세기 소설 속의 이주자 출현은 우리 사회가 다문화사회가 되고 있음을 증명한다. 단일민족에 대한 자부심과 혈통의식이 강한 우리 사회에서 낯설고 이질적인 타자로 인식되는 외국인노동자, 결혼이주여성, 다문화가정 2세는 힘들고 고단한 이산생활을 경험한다. 월경하는 이주자에 주목하는 김재영 문학은 이들의 타자적 삶을 핍진하고 리얼하게 그린다. 그녀의 문학은 한국에 거주하는 이주자 재현뿐만 아니라 재미한인의 인종차별적이고 신산한 이민생활을 그림으로써 이주문제가 우리 모두의 문제임을 인식하게 하며 연민과 동정보다는 동일시 내지 공감적 자세를 주창한다. <코끼리>의 네팔출신 이주노동자 어루준과 아들 아카스는 열악한 주거공간과 비위생적인 노동환경에서 폭력적이고 차별적인 이주경험을 하며, <아홉 개의 푸른 쏘냐>의 이주여성 쏘냐도 욕설과 매질과 매춘을 강요당하며 브로커의 협박과 공포 속에서 범죄를 저지르고, <꽃가마배>의 릉 르타이는 가족으로 인정받지 못하는 결혼생활을 감내하다가 불타 죽는다. 코리안 드림을 꿈꾸고 탈국경한 이들의 희망은 좌절되며, 인권유린적이고 배제적이며 이중적인 한국사회의 모순과 반다문화적 행태를 고발하는 작가는 재미한인들의 삶을 재현함으로써 우리 사회의 문제점을 국가 바깥에서 들여다본다. 이민의 나라이자 다문화국가인 미국 뉴욕시 맨해튼 주변에 위치한 한인들은 외국인으로서의 소외와 자기타자화를 느끼며 가족상실과 질병, 자살과 살해 같은 비극적 삶에 봉착한다. <앵초>의 하윤 남편과 의 이모부는 9.11테러사건과 불법체류 단속을 피하다가 죽고, 이로 인해 이주여성의 홀로서기와 고달픈이민생활이 시작된다. 치매를 앓는 노모와 아들의 반항, 남편사망으로 인한이민 1세대 여성의 신산한 생활과, 정체성 분열과 경계인으로서의 좌절을 겪는 2세대의 가난과 전망부재는 이들을 죽음으로 내몬다. <롱아일랜드의 꽃게잡이>, <폭식>에서는 이민자의 소외와 고립뿐만 아니라 독재, 반민주, 억압, 편향성 등의 한국적 상황을 배경으로 함으로써 진보적이고 탈식민주의 적인 작가의식이 반영되고 있다. 자유와 평등의 나라이지만 인종차별이 뿌리 깊은 미국사회에서 한인들은 한국에 거주하는 동남아 출신 이주자와 다르지 않다. 김재영 문학의 특징 중의 하나는 아이, 여성, 유령, 동물, 이주자등 타자의 눈으로 현실을 재현하는 복합적·타자적 서술시점이다. 다채로운상징과 비유는 핍진한 현실묘사에 미학적 효과를 주며, 네팔, 러시아, 태국, 미국문화의 구체적인 재현을 통해 문화다양성을 인정하고자 한다. 김재영문학은 이주자의 삶을 리얼하게 묘사할 뿐만 아니라 서술시점과 상징적 의미를 통해 비정하고 냉정한 현실을 예술적으로 형상화하고 있다는 점에서 다문화주의적 관점에 매우 적합하다.

The appearance of migrants in our society in the 21st century demonstrates that the world has become a multicultural global community, but they are reproduced as the most ragged, miserable, and saddest others in literature. Especially in Korean society characterized by the single-race nation mythology and strong blood consciousness, foreign workers, female marriage migrants, children of multicultural families, and migrants of Korean origin experience a harsh dispersed life in prejudice and discrimination. Kim Jae-yeong``s literature depicts their life in a real and vivid way from the multicultural and post-colonial perspective, focusing on migrants crossing the border. He especially maintains that migration should be an issue for all, describing the discriminative and hard life of Koreans living in the United States as well as reproducing migrants living in South Korean society. In his The Elephant, Eorujun, a migrant worker from Nepal, and his son Akaseu lead a violent and discriminative migrant life in the inferior resident space and working environment of furniture industrial complex. In his Nine Blue Sonyas, Sonya, a migrant woman from Russia, is forced to prostitute, taking beating and curses in a half-naked state. Driven by the broker``s threat and fear, she commits a crime. In his Flower Sedan Chair Boat, Reung Reutai, a marriage migrant woman from Thailand, is not acknowledged as part of the family by an aunt on her husband``s side and her stepdaughter that is younger than her by five years. She has to endure her difficult marriage life in suspicion and contempt. They have crossed a border, dreaming a Korean dream, but their hopes are frustrated. Reporting the contradictions and anti-multicultural conducts of South Korean society that is violating human rights, exclusive, and dual, the author expects multicultural solidarity and hospitality through becoming others and points out the problems with the South Korean society from outside by reproducing the life of Koreans living an immigrant life in the United States Living around Manhattan, New York, the United States, which is a nation of immigrants and representative multicultural country, Koreans face deep-rooted racial discrimination, alienation, and self-otherization as foreigners and end up leading a tragic life of despair, death, and suicide. Ha-yun``s husband in The Primrose and the aunt``s husband in The Butterfly Playing M get killed, escaping from the 9.11 terror attack and a crackdown on illegal aliens. As a result, Ha-yun and the aunt become widows and begin a weary, painful migrant life. They are driven toward death by the old mother suffering dementia, the rebellion of the son refusing Korean people and culture, the harsh life and identity disruption of the first-generation immigrants due to family loss, and the poverty and no prospect of the second-generation immigrants getting frustrated as marginal men. The author points out that migrant and others are issues for all in that the life of Korean people in American society that is a country of freedom and equality but is also deeply rooted in racial discrimination is not different from that of Southeast Asian migrants in South Korean society. Kim forms a bond of sympathy through more objective act of becoming others by adopting a complex other point of view, one of his literary technique features, and thus looking at the world in the eyes of children, women, ghosts, animals, migrants, and others. He also uses diverse symbols and analogies to explain migrants and their life. He compares migrants`` life to "Oe"(meaning a vortex in Myanmarese) in The Elephant, to the "slug" and "butterfly" in Nine Blue Sonyas, to Princess Ayutaya onboard a flower sedan chair boat in Samgukyusa in Flower Sedan Chair Boat, to the primrose in The Primrose, to the sculpture in the forms of butterfly, animal, and man in The Butterfly Playing M, and to binge eating in Binge Eating. His colorful symbolic meanings of migration and others work to secure the literary embodiment of his works. His literature holds significance by making them realize it is a part of migrants as well as the various folklores, traditions, and lifestyles of each country in terms of materials, showing that how narrow-minded the areas of our interest are. His literature is significant in that it reproduces the multicultural tendency that appeared in the 2000s in the most real and vivid manner.