< 徵聖 >篇是《文心雕龍》‘文之樞紐’的第二篇, 上承< 原道 >篇, 下啓< 宗經 >篇,占據重要位置。不過, 以< 徵聖 >篇爲專題的硏究成果在中國學界흔少, 在韓國中文學界連壹篇都沒有。其原因在於從淸代紀윤說“此篇却是裝點門面, 推到究極,仍是宗經。”以來, 多數硏究者有意無意地忽略< 徵聖 >篇的獨立地位和價値。而且稀少的硏究成果當中, 尙有錯誤見解，比如有的硏究者提出“劉협‘徵聖’的目的在於宣揚儒家倫理敎化.” 當然針對上面的錯誤見解不少的硏究者提出了疑義，但歸根結底仍沒有淸晳而確切地指明< 徵聖 >篇的主題和‘文之樞紐’的作用。本論文將就上述問題進行硏究。首先本文將考察有關< 徵聖 >篇的現有硏究成果幷具體分析其中的見解。其次，本文將分析< 徵聖 >篇的原文, 幷探討< 徵聖 >篇和《文心雕龍》的關系，從而最後確定< 徵聖 >篇的主題和其在《文心雕龍》中擔當的‘文之樞紐’的作用和意義.。本文希望能修正學界對 < 徵聖 >篇的卽存偏見, 幷重新確立學界對 < 徵聖 >篇的認識.本文認爲< 徵聖 >篇的主題在於‘徵聖立言’的‘師乎聖’, 而論述< 徵聖 >篇的目的和意義也幷不是爲了說明‘聖人’如何宣揚儒家思想, 還是在‘爲文之用心’, 卽如何創作上。劉협著述《文心雕龍》的目的在於說明‘爲文之用心’, 這壹宗旨貫穿全書始終。劉협通過< 徵聖 >篇始終拘住‘心(情)’和‘文(采)’ 兩個範疇論述了聖人的‘爲文之用心’的創作過程與‘情信辭巧’的創作規範, 樹立了理想的作者的原型, 同時以情采幷重論總括了《文心雕龍》下篇的‘剖情析采論’。由此< 徵聖 >篇擔當了‘文之樞紐’的獨立的作用，卽《文心雕龍》理想的作者的原型和《文心雕龍》下篇‘剖情析采論’的母胎。由此可知, < 徵聖 >篇的主題以及以‘文之樞紐’的獨立的意義和價値絶對不可被忽略。
