Dans le monde postmoderne de Baudrillard, la connaissance est un duel, et ce duel entre le sujet et l’objet entraine la perte de la souverainete du sujet, faisant de l’objet meme de l’horizon de sa disparition. Bref, le jeu entre le sujet et l’objet est fini, le sujet doit renoncer a la souverainete du monde des objets. Selon l’opinion de Baudrillard, “Nul n’est aujourd’hui en mesure de s’assumer comme sujet de pouvoir, sujet de savoir, sujet de l’histoire.” La seule strategie possible est celle de l’objet. Au point de vue de Baudrillard, nous ne pouvons saisir le monde qu’a partir d’un point omega exterieur a l’humain, a partir d’objets qui jouent pour nous le role d’attracteurs etranges. Dans la pensee de Baudrillard, “l’univers n’est pas dialectique-il est voue aux extremes, non a l’equilibre.” Et les objets progressent desordonnement, deviennent extremes et depassent les limites. Ainsi Baudrillard veut analyser la trajectoire et la proliferation des objets. Aujourd’hui, ce a quoi on n’echappe pas, ce n’est pas au desir, c’est a la presence ironique de l’objet, c’est a son defi et a sa seduction. L’objet est la matrice de la seduction et de la fascination, le sujet tombe dans le charme et le piege de l’objet. D’ailleurs l’objet est plus malin que le sujet, et devient diabolique a mesure qu’il seduit le sujet. En somme le sujet ne peut pas echapper au principe du mal. “Le principe du mal s’exprime dans le malin genie de l’objet, il s’exprime dans la forme extatique de l’objet pur, dans sa strategie victorieuse de celle du sujet.” Il nous semble du moins que l’objet peut avoir une vie propre, sortir de la passivite de son usage pour acquerir une sorte d’autonomie et peut-etre meme une capacite de se venger d’un sujet trop certain de le maitriser. Pour Baudrillard, le triomphe et la vengeance d’objet signifient que la position de sujet est devenue intenable. Donc, il avance un paradoxe que nous devons recevoir la position d’objet. Au point de vue de Baudrillard, le sens et la position d’objet ont deja change. C’est l’inversion du jeu: si le sujet a pu faire evenement dans le monde de l’objet, aujourd’hui l’objet fait evenement dans le monde du sujet. Contre toutes les interiorites du sujet qui essaie de dominer l’objet, il faut reveiller cette externalite, cette puissance exterieure de l’objet. Il est vrai qu’il y a la un parti obscur et difficile: passer du cote de l’objet, prendre le parti de l’objet. Mais on doit considerer la bonne forme alternative du rapport entre le sujet et l’objet.