이 글은 스피노자와 니체 사이의 철학적 관계가 갖는 복합성을 해명하는 것을 목표로 삼는다.스피노자-니체의 관계가 스피노자를 자신의 선구자로 인정한 니체의 고백에도 불구하고 그렇게 간단하게 규정될 수 없다는 점은 이미잘 알려진 사실이다. 그 고백 이후에 스피노자에 대한 니체의 태도는 찬양에서 비난으로 점점 더 변해갔기 때문이다. 이 변화를 이해하기 위해 우리는 먼저 1881년 스피노자에 대한 독해에서 니체를 매혹시켰던 것은 감정론, 특히 감정을 치유해야 할 병리적 현상이 아니라 고유한 힘을 가지고 있는 자연적 현상으로 이해한 스피노자의 근대적 전환이었고, 그로 하여금 스피노자에 등을 돌리게 한 것은 바로 이 감정을 이성의 지배함에 둠으로써 그 고유한 힘을 거세한 이성의 우위성 논제였음을 논증한다. 여기에서 등장한 이성과 감정의 대립은 두 철학자에게 기억과 망각에 대한 이해의 문제로 재정립된다. 기억의 이중적 의미와 그것에 부여하고 있는 중요성에서 스피노자와 니체는 서로 만나고 있지만, 그것을 평행론 모델과 신체모델이라는 서로 상이한 이론틀 속에서 개념화함으로써 두 철학자는 갈라서고 있다. 니체가 말하듯이 이 차이는 시대적 조건에서 연유하는 차이이지만, 그 차이는 못지않게 큰 것으로 보인다.

This article aims at delineating the complex relationship between Spinoza and Nietzsche regarding their conceptions of emotion and memory. Although Nietzche acknowledges that Spinoza is his precursor, his stance on Spinoza`s philosophy is changed over the course of time from admiration to condemnation. I argue, first, that what attracted most Nietzsche`s attention in his readings on Spinoza in 1881 was the spinozist theory of emotions. Nietzsche was particularly impressed at Spinoza`s radical change of perspective on emotions which was once perceived as the pathological symptoms to be cured and yet which Spinoza sees as natural phenomena having their proper powers. Secondly, I examine how Nietzsche`s disagreement on the spinozist thesis of the supremacy of reason over emotion lead to his definitive break from Spinoza. The two philosophers` different conceptions on reason and emotion result in the diverged perceptions on memory and oblivion. Nietzsche`s notion of a double conception of memory has some affinity with the spinozist conception of memory. Yet their application of the concept of memory to dissimilar models, respectively a model of parallelism (Spinoza) and that of body (Nietzche), separates the two philosophers.