En nous appuyant sur le mot resistance, nous avons affaire a l``essentiel de Celine. Il resiste. Celine veut denoncer tous les problemes du temps, mais ceux-ci convergent, d``apres lui, a la “Verite” unique et ultime du monde, la Mort. Par la, le denonciateur se revele plutot visionnaire, denonciation en tant qu``un voyage imaginaire partant, yeux fermes, pour l``autre cote de la vie. L``imagination meme, d``apres lui, appartient a la force et a l``effort pour se detacher de la masse des hommes, eux qui sont a la fois serviles et mechants, dociles et meurtriers. Comment devenir “mineur”? Sinon, comment eviter aux hommes la mort, puisqu``en masse, ces "mystiques […] dont il faut se mefier" se precipitent, avec l``“impatience amoureuse a peu pres irrestible, unanime”, vers les guerres ou meurtres, vers le neant? Voila la question cruciale. Celine s``oppose aux institutions-dompteurs et a l``instinct meurtrier des hommes pour la cause de la vrai vie, en moyen de son fameux style ou “metro emotif”. Il s``agit donc tant d``affrontement au Sujet et a la bete humaine, que d``attaque au Verbe, et aussi d``une grande melee qu``il mene avec soi-meme au sein du delire et des visions. La resistance se lie etroitement a la production de l``affect et aux intensites d``une langue eclatant sur sa limite; a la multiplication des vies mineures et excavatrices ou celle des mouvements rhizomiques des deserteurs. Elle consiste a se tracer un terrain en effacant les pistes, en sortant des sillons. Le debut de Mort a credit fait un bon exemple. Dans la tempete de la nuit ou tout est emporte a travers les tourbillons du temps, et ou les “lettres(les faire-part de deces)” s``envoient dorenavant en un eparpillement sans destination ni origine, donc a tous, la honte du sujet residuaire, larvaire, critique, voire schizo, fait un point du depart des histoires innocentes parce qu``elles se racontent surtout pour remplacer la haine, et arrivent litteralement au lieu d``elle ; de meme que le delire s``acquiert, a titre de “petite sante” de l``ecrivain, une puissance de creation ou de liberation de la Vie, cet animal que l``Homme etouffe pour la (re)production innombrable des sujets oedipiens. L``abject et la honte (de disparaitre, de s``avillir en une bete, de survivre comme un individu sans particulier dans la masse, ou de rester la apres Auschwitz pour temoigner des derniers jours du gouvernement de Vichy etc.) sauvent. Meme la Mort. Car celle-ci, atroce, pervertie et injuste lorsqu``elle vient des mains des hommes, donnera lieu en revanche dans l``ecriture, dans cet espace resistance ou le style travaille a sa “petite musique”, a son “arret”, ou mieux a sa realisation selon sa propre loi. Il est question ici de l``arret de mort en tant qu``evenement, dont la venue se differe eternellement dans son appel meme et qui pourtant n``advient sans cesse que de cette maniere le plus profondement eschatologique d``une attente. Celine, en ecrivant, attend donc : que par la seule et propre loi de la Mort vienne une fin juste, paisible et pure; que l``accueil de la “Dame”, si l``on reprend son expression assez mystique, se promette enfin en ce Visage exempte de “visageite” et d``hostilite, et immacule comme le bleu du ciel. Tout ce qui constitue l``enjeu ultime de la resistance celinienne.