이 글은 『대한매일신보』에 수록된 배설(裵說) 추모시가를 고찰하는 데 목적이 있다. 이를 위해 이 글은 배설의 절명, 배설 추모시가의 현황, 내용 및 의의에 대해 살폈다. 이 글의 요지는 다음과 같이 요약할 수 있다. 배설은 『대한매일신보』의 최초 발행인인 영국인 어니스트 토마스 베델(Ernest Thomas Bethell, 1872년 11월 3일 ~ 1909년 5월 1일)의 한국식 이름이다. 1904년에 대한제국으로 건너온 배설은, 애국계몽기에 『대한매일신보』를 통해 배일 논조를 펼쳤다. 이 일로 배설은 1907년, 1908년에 영일 양국의 기소에 의해 재판에 회부되었는데, 1908년 재판으로 인해 건강이 악화되어 1909년에 심장확장으로 절명했다. 배설 사후인 1909년 5월 5일부터 5월 10일에, 대한매일신보사는 배설 추모시가를 모집한다는 사고(社告)를 『대한매일신보』에 냈다. 그 결과로 국문판 『대한매일신보』 □조란에 「□고□고」(1909년 5월 6일자) 1편, 「□셜씨 상□ 에 통곡」(1909년 5월 9, 12, 13, 14, 30일자) 5편 등 총 6편의 배설 추모시 가가 게시되었는데, 이 글은 배설 추모시가의 이러한 현황을 살폈다. 이 글은 배설 추모시가 6편의 내용에 대해 구명했다. 배설 추모시가 6편은 작품에 따라 내용의 양상이 달리 나타나지만 이를 종합한 결과, 배설 추모시 가는 대체로 초혼, 망자의 행적, 망자에 대한 칭송과 애도, 망자의 사인, 망자 의 한에 대한 위로, 망자의 절명에 대한 원망뿐만 아니라 생자의 비애, 소망 및 다짐 등의 내용을 담고 있음을 알았다. 이 글은 배설 추모시가의 의의를 다음과 같이 세 가지로 고찰했다. 첫째, 배설 추모시가는 ‘죽음’이라는 인간 보편의 문제를 문학적으로 형상화하기 위 해 망자와 생자가 소통하는 방식을 취하는 가운데, 생자가 계몽, 자강, 독립 을 다짐하는 발화를 통해 자신의 태도와 가치관을 능동적으로 변화시키도록 유도하고 있다. 둘째, 배설 추모시가는 근대적 인쇄매체인 신문에 실려 대중 독자와 더불어 공적 인물인 배설을 추모하고, 당대의 시대적 과업인 계몽, 자 강, 독립의 정론을 공유하고 있다. 셋째, 배설 추모시가는 고대가요 「공무도 하가(公無渡河歌)」에서 출발하는 한국 추모시가의 계보를 잇고 있다.

The purpose of this paper is to analyze the Elegy Poetry of Ernest Thomas Bethell(Korean name: 배설(裵說)) in Daehan Maeil Sinbo. Bethell was born on November 3rd 1872 in Ashley Bristol, UK. He went to Kobe, Japan in 1886, and then he was engaged in foreign trade there. However, the Russo-Japanese war broke out in 1904, he came to Korea as a special correspondent of Daily Chronicle. But Since The Independent(founded in 1896) ceased publication in 1899, thus, English-Language newspaper is no longer being published in Korea. For this reason, he published Korea Daily News in English and Daehan Maeil Sinbo in Korea. That year Korea Daily News and Daehan Maeil Sinbo resisted against The Waste Land Concession Requested by Japanese Colonialism, this matter caused deep conflict between Bethell & Embassy of Japan in Korea. After that the overall tone of Korea Daily News-Daehan Maeil Sinbo were critical of the Japanese Colonialism. So He was a sticky issue for the UK and Japan, because the two countries were leagued together(The Anglo-Japanese Alliance, in 1902 and 1905). Finally, in 1907 and 1908, the UK and Japan jointly charged him as a agitators who stir up divisions between Korean people and Japanese government are dangerous and took some of the articles in Korea Daily News-Daehan Maeil Sinbo as a evidence in court. After the 2nd round of trial(1908), he lay on a bed of illness in early March 1909, and died of a dilation of the heart on May 1st 1909. The next day, he was buried in Yanghwajin Foreign Missionary Cemetery. The his funeral was attended by a large gathering of Korean mourners. Daehan Maeil Sinbo Company put advertisement in their newspaper from May 5 to 10, and encouraged newspaper subscribers to send elegy to remember UK journalist Bethell’s death to their company. Thus, newspaper subscribers sent 6 Elegies written in Korean: 「□고□고」(May 6),「□셜씨 상□에 통곡」(May 9, 12, 13, 14, 30 for each poetry, but having the same title). This paper revealed that the contents of 6 Elegy Poetries consisted mostly of Invocation of the spirits of the dead, the dead’s specific achievements, praising and lamenting the dead, the cause of death, having resolved his deep sorrow, resentment over his death, the grief of survivors who had lost him, blessing wishes for survivors themselves and pledging to the deceased. Based on that, this paper analyzed the significance of the Elegy Poetry of Bethell. Firstly, the Elegy Poetry of Bethell takes the forms of communication between the dead and survivors for the literary figuration of death and makes changing social attitudes and behaviors of survivors for enlightment, self-cultivation and independence throughout survivors’ speech acts. Secondly, the Elegy Poetry of Bethell was published in Daehan Maeil Sinbo, and shared the contemporary task such as enlightenment, self-cultivation, independence with subscribers. Thirdly, the Elegy Poetry of Bethell continues the tradition of Korean Elegy Poetry started from 「Gongmudohaga」.