Cette etude fait partie d`un projet de recherche sur la formation du sujet moderne occidental a travers les discours litteraires francais du XVIe et du XVIIe siecle. Dans cet article, on va aborder la problematique de la femme en tant que sujet du savoir a travers quelques oeuvres de Moliere. Depuis la Renaissance, les femmes assumaient un role important dans la civilisation des moeurs et la vulgarisation du savoir a travers des cercles ou des salons mondains presides par elles. Avec le progres des sciences modernes, les femmes ont de plus en plus de desir de devenir le sujet du savoir, suivant en ce sens l`augmentation generale de l`interet intellectuel. L`etablissement de la monarchie absolue contribue d`une part a la formation du sujet feminin dans la mesure ou la vie mondaine de la cour a besoin de minimum de culture des femmes. Toutefois, le conformisme presuppose de la politique de Louis XIV ainsi que la morale bourgeoise fondee sur patriarcat vont exprimer leur antipathie sur les femmes intellectuelles. Au sein meme des salons, il existait deux tendances contraires : le feminisme mondain ou regnait le `bon sens` et le feminisme intellectuel ou prevalait la pedanterie. En fait, l`acces des femmes a la culture etait rendue possible par l`exclusion du pedantisme dans la vie mondaine puisqu`elles etaient exclues de l`education scolaire. Or a travers cette vie mondaine, elles en viennent a s`interesser aux sciences au sens propre. Le cartesianisme a aussi contribue a la formation du sujet-feminin dans la mesure ou il presuppose la raison, des memes facultes intellectuelles chez la femme que chez l`homme. En analysant les oeuvres de Moliere situees au moment ou se confrontent ces deux mouvements contradictoires et complementaires, on pourrait donc reveler quelques aspects de cette femme-sujet (du savoir). Dans l`Ecole des maris et l`Ecole des femmes, des peres-maris oppressifs, qui imposent l`education des filles restreinte au menage, sont rendus ridicules par l`auteur qui defend `l`Ecole du monde` respectant la nature des femmes. Les precieuses, ces sujets feminins du salon, peuvent elles aussi etre rendues ridicules quand elles affectent de savoir en imitant mal les vraies precieuses, dont M. de Scudery. Ce qui est paradoxal, c`est par Scudery elle-meme, une vraie precieuse et intellectuelle, que le mot `femme savante` a pris une valeur pejorative en designant, soit une pedante, soit une femme qui fait la savante sans toujours l`etre. C`est le cas des `femmes savantes` de Moliere qui se piquent du savoir demesure et inadequat, fonde sur le dualisme extreme reprouvant le corps ; elles refusent ainsi le mariage parce qu`il est le `noeud de la matiere` et qu`il asservit la femme. En fait ce qui est condamne par Clitandre, ce raisonneur molieresque, ce n`est pas leur aspiration au savoir, mais la pretention au savoir envisage comme un moyen de se rebeller contre leur condition et leur nature. C`est le cas surtout de Philaminte qui tente de prendre pouvoir sur son mari, alors que sa superiorite vient pourtant du fait qu`elle a su fonctionner sur deux modes de production: le corps et l`esprit. C`est plutot Henriette, apparemment conformiste, qui est `savante sans le savoir` parce qu`elle consentit au materialisme moniste respectant ainsi la nature humaine et l`ordre social. Le denouement est problematique dans la mesure ou les `femmes savantes` restent toujours `savantes` meme si l`ordre semble etre retabli par le dernier ordre du pere. Malgre la creation des caracteres feminins ridicules, on ne pourrait pas dire que Moliere est misogyne parce qu`il exprime la meme repugnance pour le pedantisme des hommes. Si la femme savante est exploitee desormais comme un personnage ridicule, cela devrait etre compris dans le contexte ideologique qui impose l`ordre social fonde sur la hierarchie des sexes. La formation du sujet feminin sera faite dans le conflit de ces mouvements contradictoires d`emancipation et d`oppression.