이 논문에서는 오규원의 후기시에서 유식사상과 현상학의 관점을 통한 심층생태주의의 특성을 도출했다. 그의 시를 대상으로 추출된 아뢰야식의 창조성과 날이미지의 지향성, 무자성(無自性)의 생성과 환유적 사태성, 연기론적 순환성과 파지적 항상성을 유식사상과 현상학의 관점을 통한 심층생태주의로 논의한 것이다. 이를 위해, 먼저 오규원의 후기시를 아뢰야식의 창조성과 날이미지의 지향성으로 논의했다. 그의 시적 요소인 지각대상을 인간과 분리된 물체의 집합이 아니라 상호작용하는 유기체적 요소로 보았다. 그의 시적 특징인 관념의 해체, 판단중지를 통해 상호작용하는 지각작용을 자연현상으로 해석한 것이다. 또한 무자성의 생성과 환유적 사태성을 심층생태주의의 특성으로 추출했다. 이는 모든 현상을 지각주체의 의식과 관련하여 다른 개체, 상황과 관계된 지각작용으로 본다는 사실을 의미한다. 이 논문에서는 다양한 상황을 통해 작용하는 지각작용을 유식사상과 현상학적 관점을 통한 심층생태주의의 특성으로 추출된 것이다. 셋째, 연기론적 순환성과 파지적 항상성을 유식사상과 현상학적 사유를 통한 심층생태주의의 특성으로 논의했다. 이는 그의 시적 특징인 지각작용의 변화를 과거의 파지를 통해 자기조직화하는 현상으로 본다는 사실을 의미한다. 오규원의 후기시를 관통하는 지각작용과 관련하여 모든 존재나 상황의 연기론적 특징은 파지적 항상성을 갖는다는 것이다.

This study set out to identify the characteristics of deep ecology in Oh Gyu-won`s later poems from the perspectives of Yogacara ideology and phenomenology. It discussed the creativity of Alaya-Vijnana and orientation of raw images, establishment of nihsvabhava and metonymic situationality, and causality theory-based circularity and retentive homeostasis identified in his poems with deep ecology from the perspectives of Yogacara ideology and phenomenology. The study first discussed his later poems with the creativity of Alaya-Vijnana and orientation of raw images. In his works, the poet saw the objects of perception, which were his poetic elements, as organic elements in interactions rather than the collection of things separated from people. He interpreted the interactive operation of perception as natural phenomena through the deconstruction of concept and suspension of judgment, which are parts of his poetic features. The study then extracted the establishment of nihsvabhava and metonymic situationality with the characteristics of deep ecology, which means that all phenomena as an operation of perception are connected to other objects or situations in relation to the consciousness of subject of perception. The study identified the operation of perception that worked in various situations as a characteristic of deep ecology through the perspectives of Yogacara ideology and phenomenology. Finally, the study discussed causality theory-based circularity and retentive homeostasis with the characteristics of deep ecology through the thinking of Yogacara ideology and phenomenology, which means that the poet regarded changes to the operation of perception, one of his poetic features, as phenomena that self-organized through the retention of the past. In his later poems, the causality theory-based characteristics of all beings or situations seem to have retentive homeostasis with regard to the operation of perception that penetrated those poems.