공자가 『논어』에서 『시경』시를 인용한 의도는, 성정순화와 풍속 교화에 있었다. 시공부나 학문을 통한 그 궁극 목표가 사람의 성정을 바로잡게 하여, 善을 좋아하고 惡을 싫어하는 마음을 지니도록 하는 등 道를 추구하는 데 있으며, 문장의 궁극 목표도 그런 의미에서의 도를 추구하는데 있다는 것이다. 그래서 공자는 제자나 주변 사람들에게 참된 시 곧『시경』시 같은 시를 공부하여 성정을 다스리고 민풍을 바로잡는데 도움이 되게 하고자 그와 같은 가르침을 펼쳤던 것이다. 따라서 공자가 『논어』에서 『시경』 구절을 인용하여 시론을 펼친 것은 성정순화와 민풍을 바로잡고자 하는 시의 효용성, 그리고 무리 속에 살면서 더불어 살 수 있는 이치를 깨달을 수 있는 시를 공부해야 하기 때문에 시학습의 중요성도 일깨워 주었던 것이다. 여기서의 공자의 『시경』시 이론은 공자가 『시경』에 대하여 이미 이루어진 이론을 인용한 것은 아니다. 공자가 『시경』시에 대하여 언급하면 그 속에 이론이 될 만한 요소를 찾을 수 있다는 것이다. 『논어』에서의 『시경』시의 의미는 배움의 단계 중시와 본바탕과 겉꾸밈의 조화 그리고 세상살이에 가장 필수적인 요소인 孝의 始終과 말의 조심성, 道와 義理를 바탕으로 한 처세였다. 『논어』에서 『시경』시를 인용한 공자와 그 제자들 및 隱士는 『시경』 구절을 인용하여 자기의 주장을 보다 분명하면서도 주장의 논거를 획득할 수 있었다. 문장을 쓰거나 말을 할 때, 자기 말만 하다 보면 평범한 이치에서 벗어나기 어려울 뿐만 아니라 내용에서도 빈약하거나 동일한 의미의 말을 부득이하게 반복할 수 있다. 그러나 성인께서 정리한『시경』 구절을 인용함으로써 이런 폐단은 극복될 뿐만 아니라 주장이 되는 논리의 근거를 확보하고, 짧은 경구로써 함축적 의미를 더해 깊은 맛의 주장을 새롭게 할 수도 있는 것이다. 따라서 공자와 그 제자 그리고 은사는 『시경』 구절을 用事하여 『시경』시가 지닌 의미보다도 더 참신한 新意를 『논어』에서 펼칠 수 있었다. 그리고 『논어』 구절과 『시경』구절의 대비를 통해 그동안 잘못 이해되거나 연구된 것을 바로잡을 수 있었던 점도 본고가 지닌 의의라 할 것이다.

In the Analects of Confucius, we can see Confucius sometimes quoted lines from the Book of Odes. He said we could edify our custom and refine our temper through those poems. The final aim of studying poetries or learning is to cultivate one`s morality so one can correct his temper and make himself seek `goodness` and avoid `evil`. And it is same with the final purpose of the writing. Confucius emphasize the function of the good poetries like the one in the Book of Odes. That is to manage one`s temper and restore folkways. Above this function of poetry, he stressed the importance of studying of poetries because it helped you can find the way with which you can live with your community. In the Analects of Confucius, we can see many people besides Confucius, such as his disciples and unknown scholars assert his opinion more clearly by reciting the lines of the Book of Odes. With the lines, they can get support of their arguments. When we write sentences or speak, it is not only hard to surpass the stale story but also poor in substance. Reciting the lines from the Book of Odes which was organized by Confucius, we can overcome these shortcomings and use these lines as the support of the argument. And one can make the opinion refresh and profound by adding some significance with short epigram. Confucius and the others in the Analects can make the lines which have fresher meaning than the original lines do by citing lines from the Book of Odes. Finally, I want to say the meaning of this paper is to correct the mistakes or misunderstandings of the earlier studies in this field through comparing lines from the Book of Odes with one from the Analects of Confucius.