한국의 프로문학은 그 태생부터 소멸까지 일본 프로문학의 영향권 안에 있었다. 주로 동경 유학생들이 매개적 역할을 담당했는데, 대표적인 인물이 안막이다. 안막은 KAPF 2차 방향전환 때 귀국하여 볼셰비키화를 강하게 주장 하였다. 그리고 박영희로부터 최승희를 소개받아 결혼한 뒤인 1933년에는 추백이라는 필명으로 「창작방법문제의 재토의를 위하여」를 발표하여 사회주의 리얼리즘을 국내에 소개하였다. 「창작방법문제의 재토의를 위하여」는 첫째 기왕의 프로 비평이 정치 편향을 보였다는 점, 둘째 카프가 번역비평에 의존 했다는 점을 반성하고 있어 안막이 의식적으로 필명을 사용해야 했을 만큼 돌연한 사유를 보였으며, 이는 전향 선언에 가까웠다. 이후 사회주의 리얼리즘을 중심으로 창작방법 논쟁이 치열하게 전개되었으나 안막은 논쟁에 가담하지 않고 독자적인 진로를 모색했다. 안막이 최승희를 통해 구현한 예술세계의 특징은 `조선적인 것의 세계화`로 요약할 수 있다. 그는 전통문화와 외래문화를 변증법적으로 발전시키기 위하여 `조선춤`을 고안하고 대중의 반응을 살폈다. 그러나 1935년경에 일본의 군국주의가 강화 되면서 조선적 특수성에 대한 탐색이 동양문화론으로 흡수되었기 때문에 그러한 노력은 결과적으로 일제의 대동아공영권 기획에 협력한 것이 되었다. 안막은 월북 후 정치활동을 하다 1958년에 숙청된다. `추백`으로서의 자기비판이 예술적 열정으로 이어졌으나 정치상황의 한계 때문에 좌절된 것이다.

The pro-literature of Korea during 1920`s was the direct import of Japanese pro-literature from its birth to its death. Korean students studying abroad in Tokyo played the active role as the mediators, and one of the representative figures is An-Mak. An-Mak returned home during the second change of direction in KAPF and strongly advocated the ideology of Bolshevik. Also, he was introduced Choi Seung-Hee from Park Young-Hee and married her. In 1933, he wrote 「For the discussion of the creative art and methodology」 under the pen name of “Choo-bek” and introduced socialistic realism into Korea. However, this writing contains the self-reflections and criticisms against organizations. The reason why An-Mak deliberately used the pen name is because of this sudden change in his ideology, and doing so was a form of declaring his conversion to a new ideology. Afterward, this discussion of the creating method called socialistic realism went on to a heated debate, but An-Mak did not participate in the discussion and went to a separate way. The characteristic of An-Mak`s art world implemented through Choi Seung-Hee can be summarized as the “globalization of Chosun-istic qualities.” That is, he tried to develop the traditional culture and the foreign culture dialectically. Therefore, he invented “Chosun dancing” and performed it around the world, watching the international response to Korean culture. However, as the militarism of Japan enhanced around 1935, the exploration of Chosun-istic specialty was absorbed into the oriental culturism. After all, he collaborated with the Asia management planning of imperial Japan. After liberation, he went to North Korea and pursued some political activities, eventually purged in 1958. His self-criticism as “Choo-bek” led to an artistic passion, but faced downfall because of the periodic limitation.