6·25 전쟁 이후 반공 내셔널리즘의 민족 정화 또는 민족 분단의 논리는 반공 국민의 생활 논리로 체득되기 시작한다. `반공으로 뭉치면 살고 헤치면 죽는다`는 반공 내셔널리즘의 명제는 국민의 생존 욕망을 자극하고 통합하려는 권력 의지가 발현된 한 양상이다. 그래서 반공 내셔널리즘의 명제는 위험하다. 이 글에서는 이런 반공 내셔널리즘의 허구성을 묘파한 남정현, 이강백, 황석영의 반동일화 전략을 주목했다. 특히 80년대 정치·사회학적 실천이 60～70년대 남정현, 이강백, 황석영의 작품에서 선취된다는 점에서 이들의 문학적 실천은 대단히 주목할 만한 것이었다. 그런데 광기와 살육의 기억으로 각인된 반공 내셔널리즘을 비판하는 반동일화의 문학적 전략이 이들이 거부하려던 내셔널리즘의 사고 체계 내에 갇히는 결과, 즉 대립하면서 닮아가기의 한 양상을 초래한 것이 문제였다. 너희의 칼로 너희를 칠 수 없듯이, 내셔널리즘의 전략으로 내셔널리즘을 넘어설 수 없다는 것.

After the Korean war the nationalism of anti-communist and the logic of national separation is internalized into the logic of anti-communist living. The proposition of anti-communist nationalism circulated by the nation that united we stand, divided we fall` is one aspect of the power will which stimulates the desire for existence of the nation and mobilizes and integrates the nation. In the way the logic of the anti-communist nationalism is a very dangerous discourse in politics. In this paper I noticed Nam Jeong-heon, Lee Kang-baek and Hwang Seok-yeong`s strategy who penetrates the fabrication of anti-communist nationalism. Specially these literary practice is very noticeable in view that the political and social practice in 1980s is preoccupied in Nam Jeong-hyeon, Lee Kang-baek and Hwang Seokyeong`s works between 1960 and 1970. By the way the literary strategy of anti-identification criticizing anti-communist nationalism carved into the memory of madness and massacre is confined within thinking system of nationalism which they refuse, that is, it causes one aspect of being alike being confronted.