關王廟는 조선 최초의 武廟로 임진왜란때 파견된 명군의 요구로 건치되었다. 조선의 남ㆍ동 관왕묘가 비록 국가적 차원에서 조성되었지만 崇文主義를 표방했던 조선의 지배층은 관왕묘를 부정적으로 인식했다. 그러나 관왕묘를 중심으로 한 관우 숭배사상은 점차 조선의 사상체재 안에 편입되었고, 17세기 중반 이후에는 관왕묘에 대한 치제가 國家儀禮化 되었다. 그런데 관왕묘에 관한 기록 중 흉미로운 것은 조선 후기 通信使行員들이 정례적으로 관왕묘를 방문했다는 사실이다. 조선통신사의 사행기록에 따르면 관왕묘에서 일본으로 떠나는 조선통신사의 餞別宴이 있었으며, 대궐에 들어가 復命하기 전 사신들이 官服을 갈아입은 장소로도 사용되었다는 것이다. 이러한 사행기록을 종합해 보면, 조선 통신사에게 관왕묘는 출ㆍ입국과 관련하여 방문하는 특정 장소로 정례화 되었다고 볼 수 있다. 그러나 관왕묘에서의 조선통신사 전별연이나 복명 준비를 단순히 노정위치와 관련하여 보기에는 문제가 있다. 조선통신사의 관왕묘 방문을 조선의 정치적 상황과 대외 관계의 틀 속에서 살펴보면 우선 관왕묘의 조성과 발전이 壬丙兩亂과 관계있다는 점에서 관왕묘는 조선통신사를 비롯한 지배층에게 오랑캐에게 당한 치욕을 되새기게 하여, 華夷觀을 바탕으로 한 조선의 대외인식을 공고히 하는 역할을 하였음을 알 수 있다. 그리고 조선통신사가 관왕묘에서 전별연을 하고 의복을 갈아입는 행위 자체는 `분리-통합의례`의 일정한 형태로 생각할 수 있다. 특히 관왕묘의 또 다른 기능이 門神에 대한 제사였다는 사실을 고려하면 일본으로 떠나는 조선통신사에게 관왕묘는 일종의 통과의례가 이루어졌던 공간이라 보여진다.

GwanWang Shrine, as the first Mumyo (GwanWang Shrine) in Joseon, was built by the demand of Ming troops sent to Joseon in Japanese Invasion of Korea (1592-1593). Although the south and east GwanWang Shrines of Joseon was established at the national level, the ruling class of Joseon, who stood for worshipping the pen, perceived GwanWang Shrine negatively. However, the thought of worshipping Gwanwu leaded by GwanWang Shrine was gradually infiltrated into the system of thought in Joseon and GwanWang Shrine ritual finally became a part of formal national rituals. But the interesting part of the records related to GwanWang Shrine revealed that the later half of Joseon, the member of Tongsinsa periodically had visited to GwanWang Shrine. According to the journal of the Joseon Tongsinsa, there celebrated the farewell banquet at GwanWang Shrine for the Joseon Tongsinsa sent to Japan and was often used to change the official robes prior to submit a report to the Palace by the envoys. Judging by these records, the GwanWang Shrine was routinized as a specific place for Joseon Tongsinsa to visit in relation to their departure and arrival of the country. However, considering that visit of Joseon Tongsinsa to GwanWang shrine became routinized in the process of becoming national ritual as the Government-led worshipping GwanWang, particularly leaded by the King, was diseminated, there is problem to consider the GwanWang Shrine as a simple place to celebrate the farewell banquet and to prepare submit reports of the Joseon Tongsinsa. If the visit of Joseon Tongsinsa to GwanWang Shrine is reviewed in the framework of the political circumstances and the foreign relationship of Joseon, GwanWang Shrine took the role of making ruling class including Joseon Tongsinsa remember the disgrace committed by the barbarians and of strengthening international recognition of Joseon for Joseon Tongsinsa based on Sinocentrism. Furthermore, it can be thought it was also a specific form of `Rites of Separation-integration` that Joseon Tongsinsa celebrated the farewell banquet and changed the official robes at GwanWang` Shrine. Especially considering another function of GwanWang` Shrine was a sacred rite for the guardian deity, it seems that GwanWang` Shrine was the space of a rite of passage to Joseon Tongsinsa departing for Japan.